半月城通信 No.117

半月城通信 No.117（2006.1.1）

金敬得氏、ご他界

靖国と「外交の秋」の収穫
靖国参拝は日本の国益か
外務大臣は二枚舌か
タカ派の外交はうまくいくのか？
靖国問題の経済的影響
靖国の影響「政冷経涼」
靖国に代わる追悼施設

竹島（欝陵島）と朱印船
高句麗の竹島（欝陵島）
村川船「高句麗」へ漂着

金敬得氏、ご他界 2005.12.29 メーリングリスト「在日」　　半月城です。　　昨夜、韓国人弁護士第１号の金敬得氏がご他界されました。３０年前、金氏は、韓国人は弁護士になれないことを承知で無謀にもその厚い壁に挑戦し、多くの人の支援に助けられ、ついには最高裁を動かして、韓国籍のまま司法修習生ひいては弁護士の資格を獲得した弁護士でした。　　その偉業を偲んで、金氏が弁護士になる原点をあらためて紹介したいと思います。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－「自己奪還」の決意　　１９４９年、メッキ職人の父のもと、６人兄弟の次男として和歌山市に生まれた。金氏の一家を含め周辺に住む朝鮮人は皆一様に貧しく、真っ昼間から酒に酔ったアジョシ（おじさん）が道ばたで夫婦喧嘩を繰り広げるような環境で、金氏は「朝鮮人社会から逃げ出すことと、自己の内にある朝鮮的なものを排除することが、いつしか習性のようになっていた」という。　「僕は鈍（ドン）で、弱い人間でね、同じ環境で育った兄弟のなかでいちばん卑屈だったな」　　しかし、病が深い分、気付いたときの反動は大きい。金氏は大学４年間の孤独な葛藤、朝鮮人であることをひたすら隠そうとする習性と、その習性に耐えきれなくなっているもう一方の自分との葛藤を通して、自ら答を見つけ出す。　「びくびくしながら隠しているというのは非常な苦痛だから、ある日、はっと気が付くんだよ。差別する者とされる者といて、なぜこっちだけが一身に悪を背負って生きていかなきゃいけないんだろう。なんでこんなばかな生き方してきたんだろうって。やっぱりそれが目覚めるってことなんだ。病が深ければ深いほど、目覚めたときのバネは大きいよ」　　４年間の煩悶の末、朝鮮人であることを明らかにして就職しようとしたときに、大学の就職課で言われたことが、金氏をさらに断固たる行動へと駆り立てる。　「一部上場会社は９９．９％無理。二部以下の会社で人のいい社長さんがいたら就職できるかもしれないから登録だけしておいてください」　　何が自分をこうさせたのか。差別に負けたからだ。逃げるのではなく、向っていくしかない。日本に奪われた自己を取り戻すのだ。金青年は、その存在を模索する。　「皆が民族的に生きようとしているときに、僕はそういう隊列から外れてきたわけだから、今日から朝鮮人として生きるからよろしくと、そんな厚かましいことよう言えん。　　自分で自分を許せない。一人でできること、差別と闘えることは何か、と考えて司法試験を受けよう、と。これなら勉強さえすれば、合格しさえすれば、ケンカできるから」　　アルバイトをしながらの図書館通い。しかし、金氏は司法試験の勉強そっちのけで、朝鮮関係の本を読みあさる。　「目覚めたばかりだから、そういう関係の本はどんどん吸収できるわけよ」　　本腰を入れて勉強するために、半年間和歌山の実家に帰り、土方をして荒稼ぎ。その金を持って再び上京し、一年後の７６年、司法試験に合格した。待ち望んでいた最高裁との闘いの始まりである（良知会「１００人の在日コリアン』三五館,1997）。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　金氏の前に道はなかったが、金氏の後には道ができたーー最高裁を相手に、そんな表現がふさわしい活躍ぶりでした。いや、それは活躍というよりは格闘といったほうが適切かも知れません。絶望と一縷の望みの間を何度も行き来して、ついには勝利をもぎ取ったのでした。　　その後、金氏は弁護士を開業し、民族問題を中心に司法界で活躍されたことは周知のとおりです。　　金氏の遺志を、数十人の在日コリアンの弁護士をはじめとして多くの人が継いで活躍されることでしょう。金氏のご冥福をお祈りします。新聞記事「金敬得さん死去」 2005.12.29 メーリングリスト「在日」　　半月城です。　　金敬得氏の亡くなられた原因について二、三のお問い合わせがありましたが、新聞発表で胃ガンとされました(注)。金氏は数年前から闘病生活を余儀なくされましたが、やはり不治の病を克服できませんでした。せめて、還暦まではがんばってほしかったのですが、在日の巨星は還らざる人になってしまいました。　　奇しくも、亡くなられる一、二日前に金氏の自叙伝が出版されたようでした。金氏はそれを冥途のみやげにして、彼岸でも道半ばの悲願達成にいそしむのでしょうか。 (注)朝日新聞,2005.12.28 初の在日韓国人弁護士、金敬得さん死去 http://www.asahi.com/obituaries/update/1230/002.html 　金　敬得さん（キム・キョンドク＝弁護士）が２８日、胃がんで死去、５６歳。故人の遺志で親族のみで密葬をすませた。友人有志による「しのぶ会」が計画されているが、日時・場所は未定。　(途中省略) 　指紋押捺（おうなつ）拒否事件や元日本軍慰安婦の戦後補償、東京都管理職試験受験資格確認訴訟など、外国人の人権擁護のための裁判にかかわるとともに、定住外国人の地方参政権獲得や民族共生教育を目指す運動に取り組んだ。ソウル地方弁護士会名誉会員。 (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

靖国参拝は日本の国益か 2005.11.27 北京放送BBS中日友好関係「アサヒビールへの公開質問書」　　atroposさん wrote, ＞貴殿は日本の「国益」について、どう考えておられますか？　　現在、日本の貿易は半分以上がアジア各国からであり、その割合は年々高まっています。しかも、増加の割合が高いのが中国などの東アジアです。資源小国で「貿易立国」がモットーの日本は対米依存を卒業して、アジアに軸足をおく共存共栄の経済発展ならびに平和的な国際貢献を図る、これが日本の国益にかなう望ましい姿ではないでしょうか。　　日本の外務省はそれを意識してか、海外の４大主要公館を米、ロ、中国、韓国として外交活動をすすめてきました。それだけに小泉政権の米国追随、アジア軽視の外交ははたして日本の国益にマッチするでしょうか？　過去、日本の国益を念頭に政権を運営してきたふたりの元首相はこう語りました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－宮沢喜一元首相　　小泉さんのアジア政策については問題があると思います。アジアとの友好関係にもっと積極的な努力がいる。中国は靖国問題が一番具体的な話でしょうが、こんなことを巡って両国の首脳が会えないのはやはりまずい。　　これからは米国と中国をどう組ませていくかが日本の仕事。親米はいいと思うけど、中国を忘れちゃ困る。中国の将来に懸念があるから、注意して大事にしなきゃいけない（朝日新聞,11/22）。中曽根康弘・元首相　　外交的にみても、隣国の首脳と国際会議以外では容易に会談できない事態が続いている。小泉君の個人プレー外交で「引きこもって」いるからでしょう。小泉君は「個人的信条」で靖国神社へ参拝すると言うが、大きな国益の前では、国民の理解を求めて個人の信条は譲らないといけない。　　昔の政治家は笑われても、けられても、国益優先でやってきた。小泉君はポピュリズムに基盤があるから、そこから抜けきれないんでしょうね（朝日新聞 11/23)。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　今回、訪日したロシアのプーチン大統領との首脳会談ではさすがに靖国問題は出なかったようですが、釜山の APEC会議における主な二国間首脳会談ではことごとく小泉首相の靖国参拝問題が話題になったようです。　　韓日首脳会談はもちろん、日米首脳会談、韓米首脳会談、中米首脳会談、韓中首脳会談での共通した話題のひとつは「靖国問題」でした。すこし異常ではないでしょうか。　　もし、首相の靖国参拝が日本の「方針」なら、それをめぐって各国の意見衝突が高じて、結果的に首脳会談レベルの話題になったというなら、まだしも理解できましょう。かつての中曽根政権時代の靖国参拝をめぐる意見衝突はそれに近いものでした。　　しかるに小泉靖国参拝は、小泉首相みずからの言によれば、あくまで小泉首相の「個人的信条」にもとづく「私的参拝」とされています。首相が国策ではない、自称「個人の信条」にこだわるあまり、中国からは首脳会談を拒絶されるし、韓国との溝は深まるし、中曽根氏の言葉を借りれば「引きこもり」外交を余儀なくされました。　　もっともそうした「頑迷さ、一徹さ」が人気の秘密になり、日本国民の半数に支持されているので、ポピュリズム、すなわち大衆迎合政治に基盤をおく小泉首相としては最後まで今の路線を突っ走るのでしょう。　　もし、ここで小泉首相が靖国の「個人的信条」を曲げたりしたら小泉美学がすたれるし、小泉劇場ではブーイングにあうことでしょう。そうなると人気が落ち、来年の任期終了に有終の美を飾れないことでしょう。　　ポピュリズム政治家は、情勢がどうであれ、自己の安直な哲学は容易に捨てられません。その結果どうなるでしょうか？　どうなろうとケセラセラ、小泉さんは自己満足するでしょう。また atroposさんなんかも元首相とちがって満足でしょうか。しかし、それで多くの日本国民が満足するのかどうか、私はじっと見守りたいと思います。

靖国神社に代わる新追悼施設 2005.12.31 北京放送BBS中日友好関係「アサヒビールへの公開質問書」　　メタ議論や枝葉末節の発言が多いこの会議室で、atroposさんは日中間の貿易分析をとおして日本の国益など大局的な立場から反論をしていたので、その発言には注目していたのですが、私の書き込み「政冷経涼」にはまだ反論がないようです。　　前回書いたように、日中関係は小泉首相の「私的な」靖国参拝という最重要な「ひとつの問題」のために冷え切ってしまい、首脳会談はおろか、閣僚級の会談すら開ける雰囲気にない状態になってしまいました。　　それを反映して内閣府の世論調査では中国に「親しみを感じる」人が２年連続で５－６％も急降下し、３２％にまで低下してしまいました。中国の世論も似たようなものではないかと思われます。　　そうした日中友好関係悪化の第一原因が小泉首相の「個人的な信条」にもとづく靖国参拝にあることは、ここの会議室でも異論がないと思われます。その第一原因に他の要因が重なると反日デモに発展したり、時には暴動を誘発しかねません。憂慮される現状です。　　現在、日本にとって中国は最大の貿易相手国になって経済的な重要度が増したのに反し、中国にとって日本は最大貿易国の地位からすべり落ち、経済的な重要度を減じました。このまま、靖国問題で膠着状態が持続すると、どちらが国益をより損じるでしょうか？　　中国は外交戦略的に日本に対処しているのに反し、日本は外交戦略なしに小泉首相の「私的な信条」に縛られて受け身的に動いているだけに、心理的には日本のほうが影響が大きいのではないかと思われます。その間、漁夫の利を得るのは韓国でしょうか。　　膠着状態を脱するにはどうすればいいでしょうか？　日本の小手先の解決努力が手詰まりになった現在、やはり第一原因を取り除くことしか道はないようです。　　第一原因を作りだしている小泉首相は、来年秋には退陣するのとの決意なので、小泉内閣に関するかぎり、来年秋には第一原因が取り除かれることになります。　　しかし、つぎの内閣はどうでしょうか？　有力な首相候補とうわさされる安倍晋三氏や麻生太郎氏は、これまた熱心な靖国参拝派なので、小泉内閣以降、第一原因が取り除かれるのかどうか未知数です。　　そんな不安要因を取り除くためには、いかなる個人的な信条をもった「変人」が首相になろうと、そうした私的な信条に左右されない抜本策を講じる必要があります。その解決策は、靖国神社自体の変容か、それが不可能なら靖国神社に代わる新たな追悼施設を建設するしか道がないように思われます。　　靖国神社の変容とは、中国や韓国が問題視しているＡ級戦犯の名前を霊爾簿から削除することや、先の侵略戦争を「自存自衛の戦争」と美化する戦争博物館「遊就館」の廃止などですが、これは靖国神社が私的な宗教法人であるという立場上、ほとんど絶望的なようにみえます。　　ただし、わずかな可能性が天皇がらみで残されているように思えます。もともと靖国神社は、戦争や内乱で天皇のために命を捧げた人を顕彰するために創建されました。しかるに、その天皇すらＡ級戦犯の問題が障碍になり参拝できない現状を靖国神社自身すこしは憂慮しているのではないでしょうか。　　とくに先の侵略戦争で君国、すなわち「天皇の国」のために命を捧げた軍国青年は「靖国で会おう」を合い言葉にして戦場で散華しました。「靖国で会おう」という言葉のうらには、軍国青年は死後そこに顕彰され、大君、すなわち天皇に拝礼される「栄誉」を最高至上の喜びとするようマインドコントロールされていました。　　しかるに、その天皇が拝礼できないとあっては、軍国青年も浮かばれないことでしょう。ともかく、そうした世論次第では靖国神社が変容する可能性は完全なゼロではなさそうです。　　しかし、解決策として現実的なのは、靖国神社に代わる新たな追悼施設の建設です。実は、この解決策は小泉首相自身の発案だったようです。小泉内閣は「世論が割れている」ことを理由に追悼施設の建設に消極的なようですが、実際は日本人の半数から２／３が賛成しています。　　また、主要マスコミも産経新聞以外はほとんどが新追悼施設に賛成しました。そうした実状について朝日新聞の社説(05.12.28)はこう主張しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－「追悼施設　世論は賛成なのに」　　　　朝日新聞社説、2005年12月28日　小泉首相の約束は結局、口先だけだったのか。自分の在任中はもう検討しないと表明した、新たな国立戦没者追悼施設の建設のことである。　安倍官房長官は、ふたつの理由を挙げた。一つは「世論が割れている」というものだ。だが、それは公平な見方とはとても言えない。　ことし１０月、首相が５度目の靖国神社参拝をした後の世論調査の結果を見てみよう。毎日新聞では新施設の建設に賛成が６６％、反対が２９％、共同通信では賛成が６３・７％、反対が２６・４％、朝日新聞の調査でも賛成が５１％、反対は２８％。いずれも賛成が反対を大きく上回った。　東京で発行している新聞では読売、毎日、東京、朝日の各紙が賛成の立場だ。　　（途中省略）　「世論の分裂」を言うなら、首相の靖国参拝の方ではないか。多くの世論調査で賛否が拮抗（きっこう）している。全国紙の論調で言えば、参拝支持は産経新聞だけだ。　もう一つの理由は「外国に言われてつくるものではない」というものだ。　だが、首相は忘れたのだろうか。４年前、最初に新施設の構想を打ち上げたのは、首相自身だったことを。　０１年８月、就任後初めて靖国神社を参拝した後、首相はこう述べている。「内外の方が戦没者に対して追悼の誠を捧（ささ）げる。批判が起きないような、何かいい方法がないか。今後議論していきたい」　その秋、首相は韓国の金大中大統領に直接、新施設の検討を伝え、ことし６月の盧武鉉大統領との会談の際にも、「国民世論など諸般の事情を考慮し、検討していく」ことで合意した。　検討するとは約束したが、つくるとは言っていないということだろうか。なんとも不誠実な対応というほかない。　日本には戦没者を悼み、平和を祈るための公式な施設がない。これをつくろうというのが首相の初心だったとすれば、私たちも大いに共感する。こじれにこじれた韓国や中国との関係をなんとか好転させたいという外交的なメッセージ、という効果も期待できたに違いない。　せっかくの構想だったのに、首相が投げ出してしまったのは残念である。その理由には納得がいかない。期待をもたせて裏切った首相の言動は、日本に対する信頼を損なうものと言わねばならない。　先月、山崎拓氏らベテラン議員たちが新施設を求める超党派の議員連盟を旗揚げした。だが彼らも含め、首相に面と向かって意見する動きはない。聞こえてくるのは「反小泉と見られても……」「首相はどうせ人の言うことは聞かない」といった嘆きばかりだ。　靖国参拝が深刻な外交問題になってしまったことへの心配は広く共有されている。なのに、打開のためにだれも動こうとしない。この不作為の責任は重い。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　靖国神社に代わり、神道を信仰しないキリスト教信者でも、あるいは宗教に否定的な無神論者でも、はたまた天皇でも、誰もが何のわだかまりなく死者を追悼できるような施設の検討は、すでに小泉首相の意向を受けてなされていました。　　2001年12月、福田康夫・官房長官の私的諮問機関「追悼・平和祈念のための記念碑等施設の在り方を考える懇談会」で一年間じっくり議論されました。その結論として「国を挙げて追悼・平和祈念を行うための国立の無宗教の恒久的施設が必要である」との報告書が作成されました。　　しかし、その報告書は、言いだしっぺである小泉首相の心変わりのためか、積極的に活用されないままになってしまいました。これでは小泉首相の在任中は、いかなる解決策も無用なようです。　　なお、新追悼施設ですが、これは運用次第では第二の靖国神社になりかねません。本来なら日本にかぎらず、世界各国が追悼施設など必要のない平和な世界が成就されることがベストであることはいうまでもありません。　　国の追悼施設とは、極論すれば、国家が戦死者を顕彰することにより、戦争を可能にするために必要な仕掛けであり、戦争のない時代にはあり得ないものでした。

高句麗の竹島（欝陵島） 2005/12/11 Yahoo!掲示板「竹島」No.12357 　　半月城です。te2222000さんの質問に答えたいと思います。　　Re:12354, ＞「朱印船が行くような異国」とは、どういう意味でしょうか。単に「異国」と書いた場合と何か意味の違いがあるのでしょうか。　　単に「異国」とだけ書いたのでは、斉藤豊仙がえがいたイメージにそぐわないと思います。かれの脳裏には朱印船のイメージがあったのではないかと思い、竹島、松島を「朱印船がいくような異国」と表現しました。　　斉藤豊仙は、出雲松江藩の郡代として隠岐に赴任したので、他藩である鳥取藩の舟が竹島（鬱陵島）へ行くという、海禁政策にふれかねない重大事には統治者として注意をはらい、一応のチェックをしたことでしょう。　　そのプロセスで郡代は老中の連署のある渡海許可書を実際に目にしたのだろうと思います。竹島（欝陵島）渡海の大谷船が許可書を携帯していたことは、大谷船が朝鮮へ漂流したときに対馬藩がおこなった検査によって明らかになっています。　　そのうえで斉藤豊仙は、そのような許可書が必要な竹島（鬱陵島）は異国であると考え、日本の領土ではないと結論づけたのではないかと思われます。　　また、渡海許可書には朱印がないにもかかわらず、朱印状のごとく考えたのは、一般によく知られた朱印船のイメージが脳裏にあったので、許可書から朱印状を連想したのではないかと思います。朱印船のイメージが相対的に強ければ、朱印状の他の用途など眼中になかったことでしょう。それに他の用途などは「一介の地方藩士にすぎない」斉藤豊仙には思い浮かばなかったのではないかと思います。　　こうしたことから、私は斉藤豊仙が竹島（鬱陵島）を「朱印船が行くような異国」と考えていたのではないかと書きました。これは、朝鮮へ行くのに朱印状は必要であったかどうかという議論とは無関係です。斉藤豊仙がそんな分析までしていたとは思われないからです。　　一方、斉藤豊仙は竹島（鬱陵島）をどのような異国と理解していたのかですが、これには『隠州視聴合記』の「焼火山縁起」の記述が参考になります。それを読みくだすと、こうなります。　「伯耆の国の大賈・村川氏、官より朱印を賜り、大船を磯竹島に致す。颶風に遇い高句麗に落つ。日が暮れるも津を知らず。舟の翁が焼火山を念ずるに、たちまち漁火あり。その津に入るを得る」　　当時、高句麗という国名はなかったので、江戸時代の日本人が中国やインドを唐、天竺と称するのと同じような感覚で、隠岐島の住人は異国である竹島（鬱陵島）のあたりをぼんやりと高句麗くらいに考えていたのではないかと思います。隠岐島の住人にとって、竹島、松島とはそのような感覚の異国だったのではないでしょうか。 (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

村川船「高句麗」へ漂着 2005.12.25 Yahoo!掲示板「竹島」No.12379 　　半月城です。　　Re:12370,te2222000さん, ＞　私は、村川の船は竹島の西方に存在する高句麗の海域に流され、隠岐の港ではなく、　最寄の朝鮮の港に入ったと考えます。　　そうした史実があったようです。それを池内敏氏は「寛永14(1637)年に漂流した竹島渡海船が村川市兵衛船だけであった(注1)」と記しました。　　漂流先がどこかは明記していないのですが、大谷船が朝鮮へ漂流した事例を考えると、村川船もやはり朝鮮へ漂流したものと思われます。その史実が焼火山縁起につながったとすると、『隠州視聴合記』にある「たちまち漁火がみえた」津は焼火山付近の津というより、高句麗の津であると解釈したほう適切に思えます。また、漂流の時間的な経過からもつじつまがあいそうなのです。　　そのように解釈しても、斉藤豊仙は異国である竹島（鬱陵島）を漠然と高句麗の海域にあると考えていたのではないだろうかという私の考えに変わりありません。　　つぎに、焼火山縁起が神社の古文書にあったかどうかですが、おそらく縁起は古文書を写したというより史実の伝承を書いたものだろうと想像されます。　　Re:12364, ＞したがって『朱印を賜り』の『朱印』は朱印船の朱印状のことではない」という主張の　方が説得力があります。　　斉藤豊仙のような地方の下級武士にとって「朱印を賜った船」の朱印から朱印船以外にどんな連想が可能でしょうか？　朱印を発行する幕府の役人ならあれこれ思いつくでしょうが、斉藤豊仙の立場では朱印船を連想したと理解するのが最も自然だと思います。＞次に「すこしは吟味して」という表現は、随分曖昧な表現です。思うに半月城さんは以　下のように言いたいのでしょうか。・異国と認識していない島への渡航に朱印という言葉を使わない程度には、吟味した・実際には老中奉書であるものを朱印と書く程度にしか、吟味していない　　これには同意します。＞ついでに、次も加えていいかもしれませんね。・交易を目的としていない船を朱印船と考える程度にしか、吟味していない　「交易」の用語は意味がすこし狭かったかも知れません。斉藤は、ともかく異国へ行って異国の物を持ち帰るのは、朱印船にしか許されないだろうくらいには考えていたのではないでしょうか。（注1）池内敏「竹島渡海と鳥取藩」『鳥取地域史研究』第1号,1999,P38 (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

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