半月城通信 No.108

半月城通信 No.108（2005.2.13）

変質する脱北者支援
近代の日韓における攘夷
埼玉県と新羅郡
スサノオと新羅
スサノオの降臨地「ソシモリ」
スサノオと埼玉県の氷川神社
高句麗から出雲および東国へ

変質する脱北者支援 2005.1.23 [zainichi:28512] 　　半月城です。　　最近、北朝鮮を脱出する人、いわゆる脱北者が増えるにしたがい、脱北者への支援も変質しつつあるようです。脱北者支援は今ではほとんどビジネス化していると同時に、国際政治に翻弄されているようで気がかりです。　　日本では安倍晋三・自民党幹事長代理が「脱北者を支援することで、現政権の変化を助長する。レジーム・チェンジ（体制転覆）も念頭に法律をつくらなければならない」と語り、アメリカをまねて日本版の「北朝鮮人権法案」をもくろんでいるようです(3)。　　一方、韓国では逆に脱北者への支援を縮小する方向にあり、脱北者定着支援金を2800 万ウォン（約280万円）から1000万ウォンと大幅に引き下げようとしています。支援金が重荷になっているようです。昨年は、脱北入国者が約2000名なので、支援金の支払いは50 億円くらいになるものとみられます。　　支援金の引き下げには市民団体が反発しており、北韓民主化運動本部は「政府は海外滞留脱北者の支援と保護に関して一言半句もないまま、ブローカーの商行為と企画脱北を防ぐためというのは、脱北支援団体の人道的支援活動まで封鎖しようとする意図」との声明を発表しました(4)。　　同運動本部によれば「海外脱北者はブローカーの助けを借りてこそ入国できる」そうですが、今や脱北者支援はほとんどブローカー中心のビジネスになった感があります。　　一時はＮＧＯによる「企画脱北」も盛んだったのですが、それは効果をねらいすぎたのがあだになったのか、企画脱北は韓国政府からすら忌避されるような存在になりさがってしまいました。　　そこまで落ちてしまったのは「ボートピープル」事件が大きな転機になったのではないかと思われます。2003年1月、韓国のＮＧＯ「トリハナ宣教会」とドイツのＮＧＯは協力して中国に潜む脱北者80名を中国山東省の煙台（エンタイ）港から密出国させる「ボートピープル」計画を実行しようとしました。　　その計画は中国の法律に大々的に挑戦する大胆なものだっただけに、あっけなく中国の公安によって一網打尽になりました。もちろん、これを計画した崔氏や報道写真家などは中国での監獄暮らしを強いられました(5)。　　この事件について日本のＮＧＯ「北朝鮮難民救援基金」の加藤博氏は「煙台の事件は非常にバカげた事ですね。何のためにやったのかわからない」と酷評しました(1)。こうした派手な事件のたび毎に中国当局がＮＧＯに警戒を強め、取り締まりを強化するようになったのはいうまでもありません。　　うえのように語る加藤氏も一時は中国の公安に拘束され、2002年11月に国外追放の身になりました。拘束されたのは加藤氏だけではありません。記憶に新しいところでは、同基金の野口孝行氏も脱北者らとともに2003年12月に逮捕されました。その結果、ＮＧＯの中国での活動はますます困難になりました。　　こうした内外のＮＧＯは脱北問題を広くアピールし、北朝鮮の体制変革をもくろむ政治運動が主目的なのか、報道機関を積極的に活用しているようです。そうした努力の成果なのか、日本でも脱北者たちが外国公館へかけこむ映像がしばしばテレビで流されました。とくに印象的な映像としては下記の事件がありました。　2002.5.8. 瀋陽の日本領事館へハンミちゃん家族のかけこみ事件　2004.9.1　北京日本語学校への進入事件　　これらの事件は報道機関と用意周到に打ち合わせて実行されたことはいうまでもありません。ブローカーはＮＧＯの協力を得てか、韓国や日本の報道機関からお金を集めたようでした。　　日本のテレビ局はかれらと覚書をかわし、脱北者の進入先が日本以外の外国公館の場合は70-100万円を、日本の公館の場合は120-150万円を支払うとの約束をしたようでした (1)。まるで、日本の公館へ進入することをそそのかしているかのようです。　　テレビ局は視聴率をあげるためにはお金に糸目をつけず、よりセンセーショナルな映像を買いあさった結果なのでしょうが、テレビ局はブローカーの商行為を金銭援助したことになることはいうまでもありません。　　これは「ヤラセ」まがいの行為ですが、テレビ局は真実を報道するという使命感どころか、商業主義に徹しているようです。それを陰で支えているのはもちろん視聴者ということになりますが。　　ブローカーは商売なので、テレビ局以外にもちろん出国希望者からお金を集めるのですが、その額は一人当り55-65万円（日本円）が相場とされるようです。　　昨年9月のカナダ大使館進入事件では、ブローカーは出国希望者を4組に分けました。斡旋料が後払いの人は、先陣の第1組で塀をよじ登り鉄条網を切って進入路を切りひらく役目をになうか、あるいは時間切れでつかまる危険があるシンガリの第4組に入れられました。　　一方、斡旋料を一部先払いした人は、より安全な第2組あるいは第3組に入れられました。何事もお金次第できまるようです(1)。　　なお、亡命希望者がブローカーに払う費用ですが、多くの人は韓国へ到着してから支払うという「覚書」を書かされているようです。これは、最初に紹介した韓国の脱北者定着支援金が担保とされます。　　斡旋費用ですが、中には「相場」を大きく上回って125万円を取られた人もいるようです。お金を出さないと北へ残してきた家族の安全を保障しないといわれれば、脱北者たちはブローカーの意のままになるしかないようです(1)。　　このように、定着支援金がブローカーを太らせてきたともいえますが、中には悪質なブローカーもいるようです。　　昨年4月、24名の脱北者が一人当り40万円くらいを払い、ブローカーの斡旋でモンゴルへの越境を試みました。ところが、悪質なブローカーはかれらを国境のはるか手前で降ろし、そのまま置き去りにしました(1)。詐欺まがいの行為です。　　一行は雪の草原で方向もわからず、寒中を長時間さまよった末、やっと6名は越境に成功しましたが、17名は逮捕されました。残る一人は逮捕の際に抵抗したのか、悲惨にも中国の公安当局によって射殺されました。　　亡命希望者ですが、以前は食うに食えず、生活苦から脱北した人が多かったのですが、最近はお金を稼ぐため脱北し、ふたたび北朝鮮へ帰る人も多いとのことでした(1)。脱北の目的も徐々に変わってきているようです。　　そしてついには、そのように北朝鮮と韓国を行き来する人の中からスパイが現れ、衝撃を与えました。昨年、ある男性は北朝鮮にもどった時に当局から韓国でスパイ活動をせよとの指令を受けたと韓国当局へ自首しました。　　この事件は、脱北者の中には最初からスパイ目的で韓国へやってきた人がいるかもしれないという疑惑を韓国社会にうえつける結果になりました。脱北者には寒風になるようです。　　以上のような事実を考慮する時、ここで脱北者を支援することの意味をあらためて慎重に吟味する必要がありそうです。人道的な支援以外に副次的効果や副作用があまりにも大きくなっているためです。　　とくに昨年はアメリカの北朝鮮人権法が成立しただけにその影響は重大です。アメリカが脱北者を支援する組織へ2000万ドルを拠出するというニュースが韓国に伝わるや、その拠出金目当てと思われる団体が増えたりしました（1）。　　韓国政府は一応この人権法を歓迎はするものの、この法律は北朝鮮との対立を煽り、核問題の解決に影響するとの懸念も政府内に出ているようです(2)。　　一方、中国はアメリカの人権法に真っ向から対抗するようで、持田直武氏はこう観測しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　中国外務省の章啓月報道副局長は１０月２８日の記者会見で、脱北者の外国公館や外国人学校への集団駆け込みを斡旋する組織やグループを「蛇頭」と呼び、今後取り締まりを強化すると述べた。　蛇頭は密入国を斡旋する犯罪組織の名称であり、章啓月副局長の発言は中国政府が脱北者の支援組織も犯罪組織と同じに扱うという強い姿勢をあらたに打ち出したことを示している。　米国が北朝鮮人権法で脱北者の支援組織や個人に対して資金援助をするとの姿勢を打ち出したのとは真っ向から対立することになる。　この章啓月副局長の発言に先立って、中国警察は２６日北京市内のアパートを急襲し、隠れていた脱北者６２人と支援組織の韓国人２人を逮捕した。また、その後も別の場所に隠れていた脱北者１０人と支援組織の韓国人１人を逮捕したという。　章啓月副局長は２８日の記者会見で、この脱北者たちの扱いについて「人道主義的精神と国際法、国内法に基づいて適切に処理する」と述べ、脱北者については人道主義的な措置を取る可能性を示唆した。　しかし、支援組織の韓国人に対しては、「密出入国を支援した疑いが明らかになれば処罰する」との強い立場を示した(2)。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　中国政府は、昨年9月、韓国大使館へかけこみを狙っていた脱北者に銃を発砲したようですが、ここにも中国政府の覚悟のほどが現れているようです。そのうらには北朝鮮の強い働きかけがあったことでしょう。同国はアメリカの人権法に猛反発していることはもちろんです。　　ここで日本がアメリカをまねて北朝鮮人権法を作るとなると、国際的な確執はさらにはげしくなることはまちがいないようです。関係各国の脱北者に対する取り組み姿勢はまさに国際政治の縮図ともいえます。　　脱北問題の根本的解決は、もちろん北朝鮮住民が貧困苦から抜けだすことにあります。北朝鮮政府にその解決が無理な現状において、国際社会はアメリカのように北朝鮮の体制転覆をはかるのか、あるいは韓国や中国のように経済支援を模索するのか、二極分化しつつあるようです。 (1)韓国MBC-TV番組、PD手帳「脱北させてあげます」2004.12.7 　この番組は、下記に登録すれば視聴可能です。＜ｍｂｃ番組アーカイブ＞ (2)＜米制定の北朝鮮人権法をめぐる確執＞ (3)朝日新聞＜自民、北朝鮮人権法案作成に着手　脱北者支援盛り込む＞2005.1.12 (4)ハンギョレ新聞＜脱北者団体、政府新政策に反発（韓国語）＞2004.12.24 (5)朝鮮日報＜脱北者支援中に拘束された夫を助けて＞2004/08/27 定着支援金の額 [zainichi:28519] 2005.1.26 　　脱北者定着支援金ですが、2004年12月に改定になったようです。入国時に住宅賃貸費用として750万ウォン(?)、以後は3か月毎に120万ウォンが5年間払われるようです。 (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

近代の日韓における攘夷 2005.1.10 メーリングリスト[zainichi:28477] 　　半月城です。　　Re:[zainichi:28467] ＞わが国の近・現代史を読むとバカ先祖らの不甲斐なさというより百年前のあの旧守派儒　者（私のヴューでは何も考えてはいけないのが儒学）どもの破壊行為に恨みが募ります。　　おそらく黄さんはちがうのでしょうが、わが国の植民地化をもっぱら守旧派指導者の責任にする意見をよく耳にします。　　その当時、先見の明をもった偉大な指導者がいて、国を正しい方向に導いたのなら、韓国は不幸な結果にはならなかったことでしょう。しかし、もしそのような指導者がいたとしたら、それはラッキーというものです。卓越した指導者は滅多にいるものではありません。　　幕末の日本ですら、そのような指導者は存在しませんでした。それでも日本は植民地にならずにすんだどころか、隣国を植民地にするような強大国になりました。　　幕末の指導者たちは、先見の明をもっていたかというと、むしろ逆です。当初、かれらは西欧文明に対し朝鮮と同じようにやみくもに攘夷を実行したくらいで、とても時代を正しく読んでいたとはいえませんでした。　　攘夷の強硬派である長州藩は信念の攘夷を実行した結果、外国から手痛い反撃を食らったし、藩は内紛で混乱状態でした。いや、長州藩だけでなく、日本全体が血みどろの犠牲を払って学習しました。日本はその巨大な代償の中から西欧列強の狼どもに対処する方向を模索していきました。　　それに反して朝鮮は狼どもを前にして、いかほどの犠牲を払ったでしょうか？　神のような指導者が現れないかぎり、狼どもを前に血みどろの犠牲は必須だったと思います。朝鮮の場合、その犠牲が植民地だったともいえるのではないでしょうか。 (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

埼玉県と新羅郡 2005.1.2 Yahoo!掲示板「日本人は百済から来たのか？」#11301 　　半月城です。　　埼玉県の高麗郡にひきつづいて、今度は新羅郡について書くことにします。武蔵国の新羅郡は758年に設置されたことが『続日本紀』に記されました。　　天平宝字2年(758) 8月24日「帰化した新羅僧32人・尼2人・男19人・女21人を、武蔵国の未開発地に移住させた。ここに初めて新羅郡を設置した」　　僧など 70人そこそこの人を未開発地に移して新しい郡をつくるなんて、にわかには信じがたい記事です。おそらく、その時点ですでに新羅郡の基礎ができあがっていて、それを発展させるために朝廷は新羅の帰化人を派遣し、郡を新たにもうけたと思われます。　　それを裏づけるかのように、それ以前に新羅人が武蔵国へ移住させられたことが『日本書紀』につぎのように記されました。　　持統元年(687)4月10日条「筑紫大宰が投化した新羅の僧尼および百姓（ひゃくせい）の男女22人を献じた。武蔵の国に居住させた。田を分かち与え、穀物を授けて生業に安んじるようにした」　　持統4年(690)2月25日条「帰化した新羅の韓奈末（かんなま、役人）許満（こま）ら12人を武蔵の国に居住させた」　　武蔵国のどこに新羅人が移されたかは明らかになっていませんが、おそらく冒頭に書いた、のちの新羅郡ではないかとみられます。　　その当時、日本はかつての敵国である唐とは外交関係を絶ちましたが、新羅とは友好関係を回復して頻繁な交流をおこないました（注1）。7世紀末の白鳳時代、日本が外国の先進文化を導入した先は新羅がすべてといっても過言ではありませんでした。　　そうした交流の一例として、日本は新羅から僧をおおぜい受けいれて新羅仏教の興隆をはかりましたが、そうした僧や、あるいは役人たちを武蔵国などへ配置したとみられます。　　そのようにして開発が進行したところへ新羅郡が設置されたと思われますが、その性格について同郡をひきつぐ新座市の教育委員会ＨＰはこう記しました。　「そのころ新座の周辺は、律令政治により先進文化をもつ新羅人の政治的移住が行なわれました。天平宝字２年（７５８）武蔵国に新羅郡が設置され、市域はその郡下に属しましたが、生産技術や生活文化の面で大きな影響を受けたものと考えられます」＜新座の歩み＞　　ここで新座市のいう「政治的移住」の意味ですが、これは天平時代の新羅「征討」計画と関係があるかも知れません。8世紀になると日本は政策転換して、敵国であった唐に対してへりくだって朝貢を行うと同時に、新羅と対立していた渤海と国交を開き、新羅とは盛んな交流のかたわらで時には衝突するような間柄になりました。　　対新羅関係の一端は、唐の玄宗皇帝への朝賀(753)における日本と新羅の席次争いとして『続日本紀』に記述されました。ただし、これは歴史的にはあり得ないこととして李進煕氏が反論しています（注2,P97、注5)。　　この後しばらくは『続日本紀』に新羅関係の記述がないので、表面的な対新羅関係は平穏だったようです。そうした中、5年後の758年に冒頭の新羅郡が設置され、さらに 2年後の4月28日「帰化した新羅人131人を武蔵国へ定住させた」とされました。　　しかし、その裏で対新羅関係は年毎に悪化していったようで、その前後の成りゆきを『埼玉県の地名』事典はこう記しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　天平年間(729-749)から新羅との関係は不調であったが、天平勝宝4年(752)新羅王子金泰廉ら700余名もの大使節団が来日し、日本側は危機感をいだいた。　　翌年正月には唐の玄宗皇帝のもとでの元日朝賀において、日本と新羅の席次争いが生じた。このようなことから藤原仲麻呂政権は新羅征討を計画し、天平宝字3年(759)から軍船の建造をはじめ、大宰府に諸準備を命令した。　　このとき日本の戸籍に付されていた新羅人で帰国を願う者の送還も行っている。このような政治情勢を背景として新羅郡が設置されたと考えられる。　　また当時武蔵守には高麗郡出身で藤原仲麻呂側近の有力者であった高麗福信が就任しており、新羅郡の武蔵国への設置は福信の存在によることが大きかった。　　仲麻呂は祖父藤原不比等の時代に分立され、橘諸兄政権のもとで合併された能登・安房・和泉の三ヵ国を再分立するなど、地方政治にも意欲をみせていたといわれ、新郡の設置もその一環であったと思われる（注3,P85）。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　752年、新羅華厳経の精華とでもいうべき東大寺の大仏が完成しましたが(注4)、その開眼供養に合わせるかのように新羅から王子の金泰廉がやって来ました。その大使節団は国家貿易の性格を帯びていたのであり、日本側が危機感をいだくようなものではありませんでした(注5)。　　また、新羅への帰国希望者の送還ですが、これは開戦前に敵国人を送還するのとはだいぶおもむきがちがうようで、『続日本紀』はこう記しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－天平宝字3年(759)9月4日　　天皇は大宰府に次のように勅した。　　近年、新羅の人々が帰化を望んで来日し、その船の絶えることがない。彼らは租税や労役の苦しみをのがれるため、遠く墳墓の地を離れてやってきている。その心中をおしはかると、どうして故郷を思わないことがあろうか。　　よろしくそれらの人々に再三質問して、帰国したいと思う者があったら、食料を給して自由に帰らせるように。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　このように「征討」の緊迫感はほとんどみられません。また「軍船」の建造にしても三年計画ののんびりしたもので、『続日本紀』はこう記しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－天平宝字3年(759)9月19日　　船500艘を造ることになった。北陸道諸国に89艘、山陰道諸国に145艘、山陽道諸国に 161艘、南海道諸国に105艘で、いずれも農閑期をえらんで営造し、三年以内に完成させることとした。新羅を征討するためである。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　悠長な計画はほかにもみられます。少年たちに新羅語を習わせるというもので、『続日本紀』761年正月9日条に「美濃・武蔵二国の少年それぞれ30人宛に新羅語を習わせた。新羅を征討するためである」と記されました。　　この記事はどうも疑問です。新羅語を母語とする人の帰化が絶えることがないほど多いはずなのに、どうしてわざわざ少年たちに新羅語を習わせる必要があるのでしょうか？　　これは、渡来一世の帰化人は使えないが、来日して数世代を経た渡来人の少年たちなら、新羅語が不自由でも使い道があるというのでしょうか？　　また、当事者の少年たちですが、かれらは新羅語を習って日本に貢献するつもりだったのでしょうか？　そうだとすると、新羅郡は反新羅国の雰囲気がまさっていたのかもしれません。　　いろいろな疑問がわきますが、それはさておき、日本の新羅「征討」計画にはそれほどの緊迫感がみられないので、あるいはこの計画の真のねらいは国内対策だったのかもしれません。李進煕氏はこう記しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　八世紀に入って、新羅と日本の関係が再び緊張するのは事実で、それは北方での渤海の建国(713年)と南方からの倭寇の出没のせいだった。高句麗の後裔と称し、719年に第二代王となった武芸は武力で渤海国の版図を拡大する。　　そこで新羅は721年、人民を徴発して北辺に長城を築き、翌年には倭寇に備えて毛伐郡に城を築く。いっぽう、唐、新羅と対立する渤海は 727年、高仁義を日本に派遣する（第一回渤海使）。新羅を牽制するのがねらいだったが、日本は翌年夏に一行を送り届ける送使として６２人の使節を派遣する。　　そして731年には倭寇（三百隻）が新羅の海岸を襲う。新羅の対日不信感を増大させたのはいうまでもない。　『三国史記』の 742年十月条に、「日本国の使者がきたが、これを受けつけなかった」とあり、753年八月条には「日本国の使者がきたが、彼らは傲慢でしかも無礼だったので、王（景徳王）は会わずに追い返した」と記されている。　『続日本紀』をみると、この年の二月条に小野朝臣（あそん）田守を遣新羅使に任命したと記すが、その後のことにはふれていない。その小野は 756年に遣渤海使として派遣され、二年後に第四回渤海使・楊承慶と一緒に帰国する。　　このとき、実力者の藤原仲麻呂は楊を自宅に招いて歓待し、翌年(759)六月には太宰府に「新羅侵攻を準備せよ」と命じている。　　この記事をもって、藤原は渤海と組んで南北から新羅を攻める計画を進めたと解釈するけれども、本当のねらいは対外問題で国内の緊張をあおることにあって、新羅を攻撃できる力など備えていなかった。　　そのころ飢疫と蝦夷地支配の困難さが重なり、律令体制がゆらいでいたのである。そして764年には藤原自ら反乱をおこすのだが、その鎮圧に檜前忌寸（ひのくまのいみき） 263人、秦（はた）忌寸31人が活躍したというのも見逃せない。いうまでもないことながら、檜前忌寸は高市郡を中心に居住する東漢（やまとのあや）氏であった(注2,P98)。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　日本は飢饉に疫病、それに朝廷の内紛や、ついには計画推進者である藤原仲麻呂の陰謀までがくわわり、とても新羅「征討」どころではなくなったようです。　　さて、「征討」計画後の新羅郡ですが、名前が新座（にいくら）郡になったことが『倭名抄』（930年代）に記されました。さらに中、近世には新倉（にいくら）郡と書かれました。　　新倉郡の範囲は、現在の埼玉県新座市（にいざし）、和光市、朝霞市、保谷市（東京）と、志木市の大部分および練馬区の一部を含む広大な地域になるようです（注3）。また、新羅ゆかりの名前は現在でも新座、新倉のほかに、志木（しき）、志楽木（しらき）郷などの地名が残っているようです。　　その一方で、この地方には新羅ゆかりの著名な古代神社はあまり知られていないようです。しいてその痕跡をさがすと、和光市新倉の氷川八幡社あるいは熊野神社が該当するのでしょうか、出羽弘明氏はこう記しました。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　（氷川八幡社の）『神社の栞』によれば祭神は素佐嗚命（スサノオノミコト）と誉田別（ホムタワケ）命の二神である。社殿は八幡神社社叢の森の中にある。本殿は切妻造。　　氷川神社社の本殿の背後に、元宮と書かれた小さな祠（ほこら）がある。唐門付きの屋根を持つ。鳥居が立ち特別の区画になっている。この祠は現在の氷川神社とは別の神を祭ったものであろう。　　地元の人々の伝承では「モトミヤサマ」と呼んでいる産土（うぶすな）神である。『和光市史』に次のような説明がある。　「元宮なる社は元々の土着の神で早くから入植していた新羅の王子を祭っていたのではないだろうか。近隣の高麗川には高麗若光王を祭った高麗神社がある。その後時代の変遷と共に祭神の素戔嗚尊は氷川（肥川）の神即ち出雲大社の神として残り、神仏習合の思想の影響もあり八幡の神を祭ったのではあるまいか。あるいは秦氏族が当地にも入り八幡信仰を崇拝したものか」。　　いずれにしても、元宮は「新倉神社」または「新羅神社」であろう。　・・・　　和光市白子（しらこ）に熊野神社がある。元来は氷川神社であったと言われている。白子は新羅の転訛したものであり、新羅の人々が拓いた村落の名称である。したがってこの熊野神社も元々は白子（新羅）神社であろうか。　　戦国時代の文書の中には、白子郷の名が見られる。元禄の頃（1688－1704）には白子郷は上、下に分村したようである。　　上白子は現在の東京都練馬区北大泉のあたりで、下白子は和光市白子に当る。白子川（旧新羅川）で区分されている。文明18年(1486)に三井寺の長吏道興が武蔵国を訪れている（埼玉県神社府『埼玉の神社』、『和光市史』ほか）（注6）　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　新羅系の渡来人は、どこでも神社と格別に縁が深かったので、武蔵国の新羅人も神社を祭っていたと思われますが、どうもはっきりしないようです。それが氷川神社だったのかもしれません。氷川神社が祭るスサノオは新羅と縁が深いことはいうまでもありません (注7)。 (注1)半月城通信＜倭と新羅の関係＞ (注2)李進煕『日本文化と朝鮮』ＮＨＫブックス,1995,P98 (注3)『埼玉県の地名』平凡社,1993 (注4)半月城通信＜東大寺の国際性＞ (注5)半月城通信＜正倉院と国際交流＞ (注6)出羽弘明『新羅の神々と古代日本』同成社, 2004,P138 (注7) (半月城通信)http://www.han.org/a/half-moon/

半月城の連絡先は half-moon@muj.biglobe.ne.jp です。

[トップ画面]