半月城通信 No.61

半月城通信 No. 61 (1999.6.20)

出生地主義
トキと出生地主義
王仁と和珥
新日鐵裁判の和解
竹島（独島）は日本の固有領土か？
故・朴大統領記念館

文書名：出生地主義 [zainichi:9693] Date: Tue, 18 May 1999 21:20:52 +0900 　　ニフティ FNETD MES(8) #5291、半月城 >>　　日韓とも、そろそろ自民族の血へのこだわりを捨てるべきではないかと思 >>います。その具体的なステップとして、血統主義をあらため、国際標準の出生 >>地主義に移行すべきではないかと思います。　　RE:5301、かんさん＞これは賛成ですね。もっと言えば、単に血統主義を出生地主義に改めるだけでなく、＞事後的な国籍取得の用件をもっと簡略化しても良いでしょう（最低限、アメリカく＞らいには）。＞　尤も、これを施行すると、在日は半世紀後には殆どが日本国籍になってしまいま＞すが、このことは、半月城さんは構わないんですか？？　　これを受けて、私はニフティで下記のように記しましたので紹介します（#5570)。　　　　　　　----------------------------------------- 　　このように質問されるかんさんは、まさか「（半月城の）思考や行動様式は此処の日本人右翼連中と驚く程似てる」と思いこんでのことではないでしょうね。　　結論をいうと、私はかまいません。日本がもし出生地主義を採用したら、在日韓国人の国籍はほとんど日本になってしまうことを承知の上で、私は出生地主義を主張しています。　　日本や韓国が出生地主義に移行するためには、いくつかの高いハードルを乗り越えなければならないのですが、その過程でアジア系の人たちに対する差別や偏見は確実に薄まっていくのではないかと思います。そうした社会が到来したとき、本国との距離が遠い在日韓国人四世や五世が先祖伝来の韓国籍にこだわる理由は何もないと思います。　　現在、一世や二世が国籍にこだわらざるを得ない理由のひとつは、日本社会での差別や偏見からのがれるために、負け犬のようなやり方で日本国籍を取得したところで、なんら根本的な問題は解決されないという意識が重なっていることにあると思います。　　もし、日本がアメリカのようにもう少し包容力のある社会、たとえばニューカマーで英語が下手な異民族でも、キッシンジャーのように国務長官になれるような社会になれば、在日韓国人のルサンチマンやハンは急速に消えていくことでしょう。そんな社会が到来することを私は夢見ています。　　しかるに現実の日本は、次のように語る石原慎太郎氏が都知事になるようなご時世で、それは夢物語に近いのかもしれません（注５）。　「帰化した人間が代議士になるのは、差別や偏見に関係なく問題があると思います。たとえば、日韓関係に摩擦が生じたとき、彼はどちらの国益を優先させるのか。　　帰化したといっても、祖国に対して愛着があるのは自然だから、二つの国の板挟みになる本人もつらいことになると思いますよ」　　このような偏狭なショービニズムが植え付けられたためか、石原氏の元秘書は衆議院選挙で票の取り合いになったとき、石原氏の競合相手である故・新井将敬のポスターに「北朝鮮からの帰化」と黒いシールを貼りました（注）。こうした手法や発想が白昼まかりとおるうちは、出生地主義への道は険しいようです。（注）古舘嫌二「新井将敬が否応なくひきずられた「在日」」『論座』98.8 　　http://www.han.org/a/half-moon/　　（半月城通信）

文書名：トキと出生地主義 [zainichi:9772] Date: Sun, 23 May 1999 17:29:16 +0900 　　Ernestoさん、ｈｅｙさん、こんにちは。半月城です。RE:9750, ＞　新聞によると、２０日午後小淵首相は記者会見中、＞記者団から「佐渡のトキが産んだ卵がかえりそうだ。訪中の＞良いみやげ話になるのでは」と問われ、＞「明るい話だね。戸籍はあるのか。戸籍を作ってやるか。＞日本で生まれたんだからな」と答えた。　　日本で生まれたトキに日本の戸籍をつくるというのは、たしかに出生地主義といえますが、発想は血統主義ですね。そもそも出生地主義の国では戸籍はありませんから。　　最近、私は出生地主義の発想をまざまざと思い知らされるできごとがありました。　　今年のエイプリルフールに朝日新聞は、「首相、閣僚に外国人登用」と題して、小渕さんが“ビッグバン法案”を提出し、ゴルバチョフやサッチャーの入閣を検討しているという記事を載せました。　　朝日はよくもこんな夢物語を思いついたものだと感心して読みましたが、何とこの記事にまんまとだまされた人がいました。在日アメリカ人の、デーブ・スペクターさんです。　　出生地主義のアメリカは、元ドイツ人のキッシンジャーが国務長官になるような国ですから、スペクターさんにとって朝日の記事は、何の不審もない注目すべき報道だったようです。発想の違いはおそろしいものです。　　もし、スペクターさんがイメージしているような国に日本がなったら、私は在日韓国人は何ら韓国籍にこだわる必要はないと思っています。それどころか、日本に帰化した人の中から外務大臣が誕生するような国になってほしいと思っています。世界をマルチな視点で見ることのできる帰化人こそ、国務大臣や外務大臣にふさわしいと思います。　　昔、遣隋使に選ばれた渡来人系の小野妹子など、そのいい例ではないかと思います。小野妹子は、漢字を伝えたとされる和珥氏の末裔で、倭語や百済語はもちろん隋の言葉にも通じていたばかりでなく、外交官としてそれなりの国際感覚をもっていたことでしょう。　　この小野一族について、下記のような報道がありましたので、ご参考に添付します。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－読売新聞ニュース速報、[1997-04-10-20:18] ◆小野妹子の孫の寺跡で大規模塔跡出土　遣隋使・小野妹子（おののいもこ）の孫で、遣新羅使に任命された白鳳期（七世紀末－八世紀初め）の高官、小野毛野（けぬ）の創建とされる奈良県天理市和爾町の願興寺（がんごうじ）跡で、法隆寺（同県斑鳩町）の五重塔に匹敵する規模の塔跡が出土した。発掘した同県立橿原考古学研究所は十日、「小野氏は古墳時代の豪族・和珥（わに）氏の末えいで、外交官の家柄。先進文化をいち早く受容し、仏教寺院の建設にも積極的だったことを裏付けた」と発表した。　県営農道の建設に伴い、二千平方メートルを発掘したところ、藤原宮（六九四～七一〇年）と同じ八葉複弁蓮華文の軒丸瓦とともに、一辺十二・七メートルの正方形の基壇（建物の土台）跡が確認された。中央には東西五・五メートル、南北四メートルの心礎跡があり、同研究所は法隆寺五重塔（一辺十二・六メートル）クラスだったと推定している。　塔の南と北に砂利敷き参道を設け、参道南端には石燈籠（とうろう）を建立。奈良時代（八世紀）までには塔を囲むように築地塀を建設するなど、荘厳なたたずまいだったこともわかった。　塔の北隣には金堂跡とみられる東西五十メートル、南北四十メートル、高さ三メートルの土壇があり、周囲から七世紀後半の瓦やレンガ状に焼いた土でレリーフした仏像の破片などが見つかった。寺域は東西百三十メートル、南北百七十メートル以上とみられる。　願興寺は、奈良・東大寺の記録などによると、慶雲四年（七〇七）、小野毛野が文武天皇の病気平癒を願って創建した。　堀池春峯・東大寺史研究所長の話「小野氏ほどの高級官僚ならば寺院建立に国家の援助があったはず。中国や朝鮮半島の事情にも通じていたわけで、願興寺にも海外の文化や技術が生かされたのではないか。今後の調査が楽しみだ」　　http://www.han.org/a/half-moon/　　（半月城通信）

文書名：王仁と和珥 [zainichi:9808] Date: Tue, 25 May 1999 23:42:04 +0900 　　さて、おたずねの王仁と和珥氏との関係ですが、話は古墳時代のこととあって、はっきりした定説はありません。松本清張は「和珥氏は王仁を和風にしたのだろう」といってますが（注１）、しょせんはその程度の話です。といっても、松本清張の推理にはもちろんそれなりの背景があります。　　まず日本書紀から説明します。応神天皇のときに百済王が阿直岐(あちき) を派遣して良馬２匹を献上しましたが、この阿直岐はよく学問（経典）によく通じていました。そこで天皇が阿直岐に、汝に勝る博士がいるかと質問したところ、阿直岐は王仁という者がいると答えました。この話を聞いて、天皇は王仁を招き、太子の師としました。　　次に古事記ですが、こちらの表記は和邇吉師(わにきし)になっています。吉師は百済の官職名です。よく知られているように古事記では、和邇は論語１０巻、千字文１巻を持ってきたとされています。しかし、この話は時代考証から疑問視するむきもあるようで、半分物語と考えられています。　　このように記・紀でワニの表記が違ううえ、物語も違うので、同一人物の確認はできませんが、それでも両書ともワニを「ふみのおびと」（文首、書首）の祖先としていますので、これから両者はほとんど同一人物と考えられています。　　一方、小野妹子の祖先である豪族の和珥氏は和爾、丸珥などと表記されますが、和珥氏の根拠地のひとつである和爾について仲川明氏は王仁と結びつけ、こう書いています（注１）。　「奈良県天理市に和爾というところがあり、今は和爾町というが、これは古い村なのである。この和爾という所は、王仁（和邇吉師）の子孫の居た所ではなかろうかという疑問は誰でも持つのであり、現にこれを結びつけている学者もあるようである」　　記・紀では、応神天皇のころの記述はほとんど物語の世界であり、きちんとした検証はとうてい無理ですが、そうした世界で松本清張のように、王仁、和爾、和珥、和邇、丸珥を同一氏族と考えてもまったく支障はありません。　　そもそも応神天皇からして、学者によっては騎馬民族系の征服王朝だという説がとなえられ、学会で５０年間も延々と議論が続いているくらいですから、この時代は、確かな定説は何一つないといっても過言ではないと思います。（注１）金達寿『日本の中の朝鮮文化８』講談社文庫　　http://www.han.org/a/half-moon/　　（半月城通信）

- FNETD MES( 8):情報集積／歴史の中の政治 99/06/13 - 06348/06348 PFG00017 半月城故・朴大統領記念館 ( 8) 99/06/13 22:33 05847へのコメント　　まだ、むじなさんはここへ出てこられないようですが、このへんでそろそろむじなさんへの反論を書いておきたいと思います。　　RE:5847、むじなさん＞あなたが、ベトナム戦争などでの韓国人の罪から目を背けること、日本からの＞被害の視点だけで、アジアに対する現実の加害者としての立場を無視すること＞は、決して韓国にとっても良くないことと思います。また、あなたの日本帝国＞主義批判の説得力をなくしてしまいますよ。　　毎回、私の書き込みは片言隻句にいたるまで注目されているようですが、それが高じて、最近は私がまだ書いていないことにまで、なぜ書かないのかと注文をつける人が出始めたようです。そのうえ、なかには私のことをそうした問題から意識的に目をそむけているショービニストと酷評する人もおられるようです。　　こうした見当違いは放置しておいてもよかったのですが、タイミング的に、私のかねての主張を紹介するいい機会なので、この際、会議室違いかもしれませんが、私の考えの一端を書くことにします。　　では、本論に入るべく時計の針を３，４０年前にもどすことにします。　　最近、韓国では金大中大統領が故・朴大統領記念事業関係者と和解し、同氏の記念館建設に協力する方針が伝えられ、賛否両論がまき起こっています。　　かって金大中氏は、朴正煕政権によって日本から拉致され、あやうく海に放り込まれサメの餌食になるところを奇跡的に生還しました。　　その後、金大中氏は自宅軟禁にされましたが、こうした迫害はまだ序の口で、彼を不倶戴天の政敵と考える朴政権により、金氏は死刑判決を宣告されるなど、またもや抹殺されそうになりました。　　そんないきさつにもかかわらず、金大統領がかっての迫害者の関係者と和解する「包容政策」をとるのはよくよくのことで、その真意をめぐって憶測がいろいろ飛びかっています。　　金大統領自身は、和解したた理由のひとつに「故朴大統領は近代化をなしとげ、朝鮮戦争いらい国民が失意に陥った中で『なせばなる』という自信を与えたのは至大な功績だ。歴代大統領の中で国民から最も肯定的な評価を受けている」と語り、故・朴正煕氏の業績を高く評価しました（統一日報、99.5.25）。　　たしかに、今日の韓国経済発展の基礎を築いたのは、故・朴大統領の功績であることは誰しも認めるところです。　　しかし、そうした輝かしい業績の陰で多くの犠牲があったことを忘れることはできません。１９６１年、朴正煕少将は４・１９学生革命(1960)で開花しようとしていた民主憲政をクーデターで跡形もなく踏みつぶしました。　　それ以後、１８年もの長期にわたり政権をにぎり、維新政治の名のもとに人権弾圧や拷問、貧富格差の拡大、政経癒着など国民にはかりしれない苦難とフラストレーションをもたらしました。　　対外的にも経済建設の資金ほしさに、日帝植民地支配の精算をあいまいにし、さらに韓国青年をアメリカ軍の傭兵に仕立て上げ、世界的に孤立していたアメリカのベトナム戦争に加担しました。　　しかもこれらの措置は、反対の声をことごとく軍事力で圧殺し、言論を徹底的に封殺して行われました。そのため韓国民はベトナム戦争の場合、喧伝された戦果の陰で非道なことが行われている実態をほとんど知ることができませんでした。　　韓国のベトナム戦介入は、６４年、医療支援団などの後方支援を突破口に、多くの反対にもかかわらず、翌年から本格的な米軍の支援を開始しました。　　以来、７３年まで約３０万名の戦闘部隊を‘ベトナム政府の要請’という美名のもとにベトナム戦線に投入しました。この介入で韓国軍も５千名が戦死し、十余万名が負傷しました。　　このとき派遣されたのは、韓国有数の精鋭部隊とあってベトコンにとってはたいへんな脅威でした。なにしろ韓国軍は、朝鮮戦争で思想のために同族を、ときには自分の親族までも無慈悲に裏切り殺しあうなど、かってない狂気の戦争を強行しただけに、ベトナム戦争においても韓国軍のやり方は容赦ないものでした。　　韓国軍はアメリカの単なる傭兵にとどまらず、滅共の大義を振りかざし、ベトコンやその協力者とおぼしき人を片っ端から殺害していきました。その数は、公式統計でも４万名にのぼりました。　　その過程で、韓国版ソンミ事件などの大量虐殺を引き起こしたことでしょうし、婦女子への暴行などもざらにあったことでしょう。さらに、兵士の中にはベトナムに現地妻をつくり、帰国時には彼女や彼女との間に生まれた子どもすら現地に置き去りにしました。　　こうした非道ぶりは、最近、韓国が民主化されてからすこしずつ明るみに出されるようになりましたが、全容はまだまだヤブの中です。今後も引き続き韓国がベトナムで何をしたのか、その真実を官民あげて解明していかなければなりません。それとともに被害者に対し、韓国は国をあげて償っていかなければならないのは当然です。　　このようにベトナムでも数々の汚点を残した故・朴正煕大統領ですが、もし関係者が彼の記念館を建てるなら、そこではそのような罪科を功績とともに明確にさせるべきだと思います。　　なお、当時の朴政権に対し韓国では学生たちを中心に、命がけの糾弾があったことはいうまでもありません（注１）。そうした声に私たちは耳を傾け、ときにはそれに同調し、軍事独裁政権に反対してきました。　　このような在日韓国人の動きにＫＣＩＡ（韓国中央情報部）もかなり神経をとがらせていましたが、そうした穏健なやり方に満足できない在日韓国人のなかには、朴正煕大統領の暗殺を図った人もいました。この結末はよく知られているように失敗に終わり、大統領夫人を巻き添えで犠牲にするという悲劇を招きました。　　このようなテロは、民主化にとってマイナスにこそなれ、けっしてプラスにはなりえないものです。かりに、暗殺をたくらんだ文世光のテロが成功したとしても、結果は次の新たな軍事政権が誕生するだけだろうし、軍政の本流にはほとんど影響をおよぼさなかっただろうと思います。　　後年、朴正煕大統領がその側近により射殺された結果がそのとおりになりました。暗殺の結果は、次のあらたな軍事政権である全斗煥大統領を誕生させただけにおわりました。　　おわりに、話はふたたびベトナムにもどりますが、当時、私たちがつくった同人誌もどき『鳳仙花文芸』(1970)に下記の詩を掲載しましたので、その一節を紹介します。　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　ヴェトナムの少女へ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李　幸子　そしてあなたの　黒い瞳は輝く　ふとみつけた　美しい一枚の葉に　しかし　その笑みをうばうものは　誰だ！　小さな肩に銃をくいこませ　まだ軽やかな筈の　あなたの心を重くし　そのあどけない心を　怒りで一杯にしたのは　誰だ　美しい夢でみたされるべき　あなたの秋の日はどこに？　あなたのたどたどしい物語と　それに答える　やさしいお母様の笑い顔は？　黄金の稲の穂と　うちつづく祭りの歌は？　あなたは　解放を俟っている空に瞳を向けて　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（注１）４・１９学生革命９周年を記念して、ソウル大学でつぎのような宣言文が読み上げられました。この宣言文に、軍事政権下で抑圧された学生たちの鬱憤や、李承晩政権を打倒した学生たちの伝統的な不屈の闘争精神をみることができます（引用は、韓青出版社『若人』第１０号、1970）。「４・１９」第９宣言文　独裁と独占の亡霊が再臨した民主受難の回帰点で、沈痛な鬱憤を抑えて歴史の招命を受けようと、われわれは４月の民族のノロシのもとに集まった。　巨大な恐怖と黄色いエロ文化の作為的状況下に、これ以上生存権の抑圧を強要されることあたわず、すべての自由の絞首をがまんできず、反転する歴史の流れを座視することならず、われわれは今日の確固とした決意を宣明し、明日のさんらんたる地平を開くべく、再びここに立った。　まことにわれわれの近代史は、闘争と忍従によって綴られた凄絶な民族抗争史であったし、大衆と支配層の葛藤歴史であったから、外勢の不当な侵入に抗争した東学農民運動であり、巳未独立宣言であり、綿々と流れてきた学生運動史であったが、解放の感激と４月の栄光まで他律の干渉を排除することができなかったのだ。　見よ！　彼等の凶計と背理の深淵を！　民族的民主主義の美名の下に、独裁支配体制を画策して大衆と知識人と学生を離間させ、沈黙と無力と自暴の暗黒の世界に押し込めようとする。　暗黒の中で唯一ゲシュタポの軍楽が街を震動する。良心の槍にさされた老いたる独裁者とその一党の仮面をかぶる。　４月の旗幟を折る。　血を汚す。　侍女となった国会、テロされた司法権、ふみにじられた地方自治、首をおさえられた言論・批判・良心の自由、特恵・独占・金融資本の横暴、外国経済の鎖、所得分配の不均衡と農業経済の破綻、エロ文化の猖獗、粉々に砕かれた民衆文化、デモンストレーションのみの社会政策、今日われわれが彼等に期待できるものとは何であるというのか？　口があっても語ることのできない時代！　耳があっても聞くことのできない時代！　目があっても見ることのできない時代！　批判と良心の権利までも浸食された廃墟の上にわれわれは何を建てねばならないのか。単子と単子間の壁の中に沈潜してわれわれの必然性を黙殺してしまうべきか。まん延した消費文化の反民族的渦の中で、一緒になって繰り人形のおどりを舞うべきか。　ちがう！　われわれは民族史を未来への地平に導く求心体であり、原動力である。　４月の約束と期待の代行者である。　およそ、すべての真の近代化は、民族全体の要求と輿望の下に基盤をおいてきたことを歴史は証明する。　自我喪失と他律のメカニズムの中で真正な近代化は培養、鼓吹されない故に、大衆を基盤とする汎民族的共同体意識が先行されるのが当然であり、近代化の実質的基盤はまさにそこにある。　彼等をみよ！　隷属化を触発させる彼等の反民族的近代化は独裁と外勢依存の亡霊を呼び寄せている。　情報政治とエロ文化の強い援けを受けている彼等の反民族的非民族的行為を鋭く鷹徴することを宣言する。　４月の栄光と民族史の期待の前に、沈黙しないことを宣言する。　しかり。　われわれは、確固とした歴史意識の下に、われわれの共同体を形成するであろうし、時代に逆行するすべての気配を粉砕するであろう。　沈黙と自暴の暗黒から奮然と起って、大衆と知識人と学生を結合した民族共同体を形成するであろう。　そのようにして、われわれの運動は、政治道義の実現であり、社会正義の具現であり、経済秩序の矯正であると同時に民族文化の守護であることを自負する。　見よ！　未来の地平はさん然と輝くであろう。４月の勇気と真理はそれを約束しよう。　すべての民族的自由と良心の人々よ！　いまや隊伍を整備しよう。　４月の旗の下に集まろう。１９６９年４月１９日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ソウル大学文理科大学学生会　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　http://www.han.org/a/half-moon/　　（半月城通信）

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