半月城通信 No.28

半月城通信 No. 28

建国記念日のある国
梶山発言と公娼制度
「従軍慰安婦」志願者
麻生軍医と理想の「従軍慰安婦」
西尾幹二教授の学問的姿勢
「従軍慰安婦」とアジア友好

文書名：[aml:3514] RE:建国記念日のある国についての質問 Message-Id: <199702101600.BAA26984@SV1.jca.or.jp> Date: Tue Feb 11 01:00:13 1997 Reply-To: Content-Type: Text/Plain; charset=iso-2022-jp MIME-Version: 1.0 　　petrof さん、メールありがとうございました。　＞建国記念日を制定している国についておたずねします。　　韓国では８月１５日を「光復節」、北朝鮮では「祖国解放記念日」としていずれも祝日に制定しています。さらに、北朝鮮では９月９日が「創建記念日」です。　　一方、韓国では壇君神話にちなんで、１０月３日を「開天節」として同じく祝日に制定しています。そのうえ、この神話上の建国日を起点にした壇君紀元の暦を１９６１年まで公文書に採用しました。これは「皇紀」に似ていますが、西暦年に２３３３年を加算するものです。たとえば今年は壇紀４３３０年になります。この開天節が設けられた動機は、韓国が日本の植民地支配から解放された後、抑圧されていた民族の魂を回復する精神論がことさら強調されたことによるものです。　　「皇紀」いえば、今年は「皇紀２６５７年」にあたるのでしょうか。「神武天皇」にかなり関心のある韓国人としては、きょうは特別な日です。韓国人の場合、古代の天皇と近代の天皇とでは、暴論を言うと評価は正反対になりかねません。　　かって天皇に関連して、マスコミで在日朝鮮人女性の代表格にまつり上げられた感のある辛淑玉さんは、嫌がらせに対しこんなことをいっていました。　　「こないだも＜朝鮮人出ていけ！＞って言うから、こっちもつい調子に乗って、＜ハイハイ、わかりました。朝鮮人はみんなでていきます。天皇連れて出ていきます＞って言ったらさ、それから余計ひどくなっちゃって。そしたらうちの社員が、＜社長、お願いだから右翼からかうのやめてください＞だって」（金栄「ルポ・在日を生きる」青丘、第１８号）　　この度胸にだけは感服します。　　http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

- FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 97/02/02 - 01902/01902 PFG00017 半月城梶山発言と公娼制度 ( 7) 97/02/02 07:45 01861へのコメント　　「みなさん梶山官房長官を応援しましょう」と書いておられた河原さんは、その後の長官の発言にズッコケてしまったようですが、梶山発言について私の考えを記したいと思います。その手始めに、まず梶山長官の釈明の報道記事を紹介します。　　　　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーー　「（日本の歴史教科書で）元慰安婦問題も当然取り上げるべきだと考えるが、あの当時、日本各地に公娼、私娼がたくさんあって、軍隊が外地へ行くに従って、そういう方々も進出したという事実も、ご認識いただきたい」と改めて持論を述べた（毎日速報、97.1.27）。　梶山氏は発言の背景について、「日韓問題にまたがる慰安婦問題を申し上げたのではなく、教育改革の問題について、歴史教育を充実させるべきだ（という趣旨だった）。たまたま日が悪かった」と述べた（読売速報、1997.1.27）。　　　　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーー　　政府のスポークスマンともいうべき官房長官が、「たまたま日が悪かった」と子どもじみたことをいうとはちょっと滑稽ですが、反面、「歴史教育を充実させるべきだ」という発言には私も注目しています。どうやら官房長官は、奧野誠亮氏などとは違って、「従軍慰安婦」問題なども当然歴史教科書で取り上げ、歴史教育を充実させるべきであるというのが持論のようです。このスタンスから長官は　「貧しいために公娼（こうしょう）制度というものがあった。日本各地に公娼、私娼がいて、軍隊が外地に行くことで、そういう方々も進出して行った。悲しい現実に目をつぶることはできない。むごい悲しいことがあったんだ。私の時代にあったことを伝えることが、私の年代に生きた者の責任だ」と語りました。昨今にぎにぎしい「日韓問題にまたがる慰安婦問題」を抜きにした「慰安婦」を持ち出した長官の意図や政治感覚はよくわかりませんが、日本内地出身の「慰安婦」について限定して上記のように述べたのであれば、この認識自体はある程度正しいのではないかと思います。特に「従軍慰安婦」第１期の満州事変期（1931.9 - 37.7 ）はこのような見方はかなり当たっていると思います。　　しかし南京大虐殺、日本軍の強姦頻発を転機として、中国で「従軍慰安婦」の需要が急増した第２期から「慰安婦」集めは変質していきました。とくに北支および中支派遣軍が選定した業者が日本内地で行った「慰安婦」の募集が目にあまるようになり、誘拐事件に類する事件まで引き起こしました。　　そのため軍の威信低下を恐れた陸軍省は１９３８年３月、派遣軍に募集業者の選定をもっとしっかりやるように警告の通達をだしたくらいでした（＃１３０４の注１）。その通達の中で徴集の際、徴集業者と地元の警察・憲兵との連携をもっと密接に行うように指令を出しました。　　他方この当時、警察はこの「慰安婦」集めをどのようにみていたかを資料から紹介します。１９３８年、内務省の通牒「支那渡航婦女の取扱に関する件」（注）によると、内務省では軍関係の「醜業婦」集めを次のようにみていました。　１．最近、軍当局の了解を口にして、婦女を募集・周旋するものがしきりに現れた。　２．婦女の渡航は中国現地の実情を考えると必要であり、やむを得ない。そのため、警察でも特別な配慮をし、実情に即した措置を講ずる必要がある。　３．婦女の募集・周旋の取締を適正に行わないと、帝国の威信にかかわるの　　みか、銃後の国民、とくに出征兵士の留守家族に好ましくない影響を与え　　る。　４．婦女の渡航は、婦女売買に関する国際条約に違反しないよう留意しなけ　　ればならない。　　このような分析に基づいて、つぎのような婦女渡航取扱を定めました。　１．慰安婦などの「醜業を目的とする婦女」の渡航は、満２１歳以上の、現　　役の娼妓や醜業を営む女性で、性病などにかかっていないものに限る。　２．上記の女性が北支、中支方面に向かうとき、これを黙認することとし、　　身分証明書を発行する。　３．身分証明書を申請するときは、かならず本人を警察に出頭させる　４．身分証明書の申請には、親や戸主の承認を必要とする。親や戸主がいな　　いときはその事実を明確にする。　５．身分証明書の発行の際には、契約の内容などをよく調査し、婦女売買ま　　たは誘拐などがないかよく注意する。　６．募集に際し、軍の名をかたる者は厳重に取り締まる。　７．募集の広告宣伝をする者は厳重に取り締まる。また、虚偽や誇大なこと　　をいう者も厳重に取り締まる。　　この取扱をみると、「厳重に取り締まる」が何度も出てきますが、内務省は慰安婦募集の行きすぎが社会問題になることを、いかに懸念していたかがうかがわれます。それというのも、売春婦でない一般女性が「慰安婦」として中国に送られれば、国民とくに出征兵士を送り出している家族にかなりの動揺を与えることは容易に想像されます。　　とくに、「慰安婦」がもし出征兵士の知り合いであったりしたら、兵士の国や軍に対する信頼は崩壊するかも知れません。こうした「銃後の憂い」をなくすために「慰安婦」は公娼かそれに近い人に限定する必要があったものと思われます。　　このように「慰安婦」集めに一応の条件をつけると、内地で大量の「慰安婦」集めにはおのずと限界がでてきます。そこで自然に目につけられたのが植民地の女性でした。植民地の女性を「慰安婦」にするのであれば銃後の憂いもあまりないし、また国際条約の抜け道も利用することができました。　　日本は「婦女売買に関する国際条約」において、これを植民地に適用することを保留していましたので、これに縛られず、内地ではできないような乱暴な徴集方法も韓国や台湾では可能でした。韓国では多くの若い女性が「いい働き口があるから」とだまされて連れ出され、慰安所に着いたとたん、皇軍兵士による強姦と暴力により強制的に「慰安婦」にさせられました。これは本来ならもちろん国際条約に違反します。　　さらに、国際条約では未成年の場合、たとえ本人の同意があっても「他人の情欲を満足せしむるため、醜業を目的として、未成年の婦女を勧誘し、誘引し、または拐去したる者は」罰せらるべしと、未成年保護の厳しい規定を設けています。　　これまで名乗り出ている元「従軍慰安婦」の証言によると、朝鮮人慰安婦の場合は８２％が、台湾では５０％が、国際法に規定された２１才未満のときに「慰安婦」にさせられました（上杉聡「『慰安婦』は商行為か？」第２版、日本の戦争責任資料センター）。このような少女を「慰安婦」にした大半の軍慰安所は本来ならもちろん国際法違反であったといえます。　　このような軍慰安所制度が、はたして日本内地の公娼制度と同じであるといえるでしょうか？　もっとも「利用者」の立場からすると、その区別はむずかしいかも知れません。内地で公娼を利用する感覚で、軍慰安所において軍票を払い、性欲を処理する兵士たちにとって、その違いは相手が日本人かどうかくらいでしょうか？　　この利用者「じっちゃん」の立場からすると、「従軍慰安婦」は商行為であったとする小林よしのり氏の発想はすんなり理解できるのかも知れません。さらに「じっちゃん」の観点からすると、軍慰安所を４００ヶ所も設置した陸軍省恩賞課長などは、褒められこそすれ非難されるものは何もないことでしょう。　　さらにうがった見方をすれば、陸軍省が軍慰安所という情欲処理の場を提供してくれたおかげで、「じっちゃん」たちは占領地の一般女性を強姦しないで済んだとして、あるいは逆に感謝されるのかも知れません。　　余談はさておき、小林よしのりのいう「じっちゃん」には、公娼制度の娼妓と「従軍慰安婦」との区別はつきにくいと思われますが、この際、両者は制度上どのように違うのかをみたいと思います。　　日本が「婦女売買国際条約」に加入するとき、外務省と内務省との間で娼妓の年齢をめぐって真剣なやりとりがありました。日本の娼妓取締規則では１８才以上であれば娼妓登録可能であり、この点、国際条約の２１才未満という規定に合致しませんでした。　　そこで年齢に保留条件をつけて加入したいとする内務省と、国際的な対面を重んじ、国内法規を改正したいとする外務省との間で論争があったのですが、そのときの内務省警保局意見が公娼制度のたてまえを如実に物語っていますので、その外務省宛の回答の要旨を次に記します（川田文子「戦争と性」明石書店）。　　「満１８歳以上の婦女で娼妓になる者は本人自ら警察官署に出頭し、娼妓となる事由、尊属親の承諾の事実、その他必要事項を記載する書面を提出して申請する。警察官署は、厳重、慎重な調査をし、その事情がやむを得ないと認められる者に限り、娼妓名簿に登録し、稼業を認める。　　貸座敷営業者とのあいだに人身の自由を拘束する契約はなく、娼妓が廃業しようとする場合には本人自ら警察官署に出頭し、また、出頭できない場合には書面をもって登録の削除を申請すれば、警察官署はただちに名簿から削除する。何人といえどもこれを妨害することはできず、もしこれを妨害すれば内務省令で３カ月以下の懲役または百円以下の罰金に処する。その他娼妓の通信面接等の自由を妨害する者に対しても、省令で制度の規定を設けている・・・」　　この資料は外務省とのディベート用に作成されたので、娼妓は自由稼業であるというたてまえが強調され、実態を反映していないきらいはあるかも知れません。しかしながら、公娼はすくなくとも「制度上」は本人の自由意思が尊重され、国家がきっちり管理する登録制であることがわかります。　　娼妓というと、すぐ映画などに登場する「吉原」を連想し、自由な人身売買・奴隷的な拘束を考えがちですが、明治になって人権意識のそれなりの向上とともに、売春婦の人権も少しは配慮され公娼制度が作られました。　　それでも悲惨な娼妓の実情を、内務省は日本の恥部と考えていたのか、前記の外務省宛回答に次のような一節がありました。　　「公娼制度の存在は道義上及国家の体面上極めて望ましからざる所を以て、相当改善の必要を認むると雖も、現下の国情に徴し今俄に之を禁止する能はざるを以て、風俗衛生上行政庁の厳重なる監視の下に当分之を存置するの己むを得ざる状態に在りとす・・・」　　このように娼妓は一応「行政庁の厳重なる監視の下に」あったのですが、一方、植民地から連行された「従軍慰安婦」にはもちろん、そのような登録制度などあろうはずがありません。そこにはルールも歯止めもなかった結果、はなはだしくは１４，５才くらいのいたいけな少女まで「従軍慰安婦」にさせられました。　　こうした点から、娼妓と植民地出身の「従軍慰安婦」との違いは歴然としているのではないでしょうか。　　なお国際条約ですが、日本は内務省の主張が通り、年齢および植民地条項に留保をつけ２５年に加入しました。しかし案の定、デンマーク代表などから「なぜ婦女の保護を危うくするのか理解に苦しむ」と批判を浴びたのをはじめ、日本国内でも廃娼運動の争点になりました。その結果、２６年、貴族院でも見直しが行われ、２７年に年齢留保は撤回されました。　　しかし植民地留保はそのままにされ、これが後日、多数の朝鮮人・台湾人に強制を強いた「従軍慰安婦」を生むもとになりました。これからさらに進んで、フィリッピン・インドネシアなど、より強制度の高い、占領地「従軍慰安婦」へと発展していったのは周知のとおりです。こうした国際的な広がりという視野を梶山官房長官はどのようにみているのか知りたいところです。（注）支那渡航婦女の取扱に関する件（秘）　　　内務省警保局長　　　　各庁府県長官宛 (1938.2.23) 　　最近、支那各地に於ける秩序の恢復に伴ひ、渡航者著しく増加しつつあるも、是等の中には同地に於ける料理店、飲食店、「カフェー」又は貸座敷類似の営業者と聯繋を有し、是等の営業に従事することを目的とする婦女寡なからざるものあり。　　更に亦内地に於てこれら婦女の募集周旋を為す者にして、あたかも軍当局の諒解あるかの如き言辞を弄する者も最近各地に頻出しつつある状況に在り。　　婦女の渡航は現地に於ける実情に鑑みるときは蓋し必要やむを得ざるものあり。警察当局に於いても特殊の考慮を払ひ、実情に即する措置を講ずるの要ありと認めらるるも、是等婦女の募集・周旋の取締にして適正を欠かんか、帝国の威信を毀け名誉を害ふのみに止まらず、銃後国民、特に出征兵士遺家族に好ましからざる影響を与ふると共に、婦女売買に関する国際条約の趣旨にも悖ること無きを保し難きを以て、旁々現地の実情その他各般の事情を考慮し、爾今之が取扱に関しては左記各号に準拠することを致度依命此段及通牒候　　　　　　　　　　　　　　　記１．醜業を目的とする婦女の渡航は、現在内地に於て娼妓その他事実上醜業を営み、満２１才以上且花柳病その他伝染性疾患なき者にして、北支、中支方面に向かう者に限り当分の間之を黙認することとし、昭和１２年８月、米三機密合弟３７７６号外務次官通牒による身分証明書を発給すること２．前項の身分証明書を発給するときは、稼業の仮契約の期間満了し、又は其の必要なきに至りたる際は速やかに帰国する様予め諭旨すること３．醜業を目的として渡航せんとする婦女は、必ず本人自ら警察署に出頭し、身分証明書の発給を申請すること４．醜業を目的とする婦女の渡航に際し、身分証明書の発給を申請するときは必ず同一戸籍内にある最近尊属親、尊属親なきときは戸主の承認を得せしむることとし、若し承認を与ふべき者なきときは、其の事実を明ならしむること５．醜業を目的とする婦女の渡航に際し、身分証明書を発給するときは稼業契約其の他各般の事項を調査し、婦女売買又は略取誘拐等の事実なき様、特に留意すること６．醜業を目的として渡航する婦女、其の他一般風俗に関する営業に従事することを目的として渡航する婦女の募集・周旋等に際して、軍の諒解又は之と連絡あるが如き言辞、其の他軍に影響を及ぼすが如き言辞を弄する者は総て厳重に之を取り締まること７．前号の目的を以て渡航する婦女の募集・周旋等に際して、広告宣伝をなし又は事実を虚偽もしくは誇大に伝ふるが如きは、総て厳重に之を取り締まること。又之が募集・周旋等に従事する者に付ては厳重なる調査を行ひ、正規の許可又は在外公館等の発行する証明書等を有せず身許の確実ならざる者には之を認めざること　（カナはかなに変換）　　http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

- FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 97/02/09 - 01954/01954 PFG00017 半月城「従軍慰安婦」志願者 ( 7) 97/02/09 13:33 01918へのコメント　　　河原さん、＃１９１８　＞半月城さんはいつも、朝鮮人は被害者で、加害者は日本人、という思い込　＞みで発言されていますが、このような単純な民族の善悪二元論では、とう　＞てい《真実》を語り伝えることなどできないでしょう。　＞それに朝鮮にも公娼制度があったことは完全に無視されていますね。　　未だに河原さんがこのような見方をされているとは心外です。まず、私は植民地朝鮮での公娼制度について＃６５７に書きましたが、よもやその時の河原さんとのやりとりをお忘れではないでしょうね。また同じところで「前提としているのは日本軍や政府の国家犯罪であり、個人の問題は二の次です」と書きましたが、この私のスタンスを河原さんはなかなか理解されないようですね。　　私は、日本が過去の一時期、軍国主義の誤った道を歩み、その過程で多くの人、とくに植民地出身の「従軍慰安婦」などが悲惨な人生を強いられた歴史的事実を問題にしているのであって、決して河原さんが問題にするような「単純な民族の善悪二元論」を展開しているわけではありません。　　この視点から、私は内地から戦地におもむいた「従軍慰安婦」も、日本の侵略戦争の犠牲者であると考えています。彼女たちは、たとえ自由意思で「従軍慰安婦」を志願したとしても、戦地では軍国主義のメカニズムのなかでどのような悲惨な人生を強いられたか測りしれないものがあります。　　内地出身の「従軍慰安婦」の証言はあまり聞く機会がないので、その苛酷さについてはよくわかりませんが、女性を性欲の処理対象として扱う軍慰安所にあっては、たとえ内地出身の慰安婦といえども、時には地獄のような生活を強いられたかもしれません。私たちはこれについても決して目をつぶってはならないと思います。　　具体的に軍慰安所の地獄絵を示す例として、すこし特殊かもしれませんが、元皇軍兵士が１９４２年、シンガポールで体験したエピソードを紹介します。　　　　　　　　ーーーーーーーーーーーーーーーー　　２月２７日、われわれの駐屯地のほど近いところに慰安所が開設された。軍隊は若い盛りの将兵をいっぱいに抱えている。従って、作戦を終わって一地につくと、住民の女性とのトラブルの発生を防ぐために、一刻も早く慰安所を開設して生理発散の場を与えようとするのが軍の習わしである。　　軍司令部の後方係りが、早速住民の間に慰安婦を募集した。すると、今まで英軍を相手にしていた女性が次々と応募し、あっという間に予定数を超えて係員を驚かせた。難攻不落のシンガポール要塞を陥落させた日本の将兵は、今や住民の憧れの的であったから、「日本兵のお相手ができるならば」と喜々として応募し、トラックで慰安所に輸送される時にも、行き交う日本兵に車上から華やかに手を振って愛嬌を振りまいていた。　　ところが慰安所についてみると、彼女らが想像もしていなかった大変な激務が待ち受けていた。昨年の１２月初めに仏印を発ってより、３カ月近くも溜まりに溜まった日本軍の兵士が、一度にどっと押し寄せていたからである。　　私の部隊からも何人かの兵が喜び勇んで出かけていったが、気の弱い一人の衛生兵が、間もなくしょんぼりと打ち沈んで帰ってきた。ちょうど医務室で軍医と雑談していた私が、「どうしたんだ、しょんぼりして。どうだった」と聞くと、彼は言葉もなく座り込んで首を振り、ただ一言、「かわいそうだったーーーー」とつぶやいた。軍医が問いただしてみると、次のような話を聞かせてくれた。　　彼が行ってみると、薄板を張って小部屋を仕切った急増の慰安所の部屋部屋の前には、兵たちがいくつもの列を作って、並んで待っていた。前の奴が時間をかけていると、何しろ皆気がせいているから、「何をしているか、早くすませてかわれ。後がつかえているんだぞう」と叫んで、扉をどんどん叩いたという。中の奴がどんな格好でこの音を聞いていたか、想像に余る奇怪な光景である。　　英軍時代には一晩に一人ぐらいを相手にして自分も楽しんだらしい女性たちは、すっかり予想が狂って悲鳴をあげてしまった。四、五人すますと、「もうだめです。体が続かない」と前を押さえしゃがみこんでしまった。それで係りの兵が「今日はこれまで」と打ち切ろうとしたら、待っていた兵士たちが騒然と猛り立ち、殴り殺されそうな情勢になってしまった。恐れをなした係りの兵は、やむを得ず女性たちの手足を寝台に縛り付け、「さあどうぞ」と戸を開けたという。ちょうど番が来て中へ入ったくだんの衛生兵は、これを見てまっ青になり、体のすべての部分が縮み上がってほうほうのていで逃げ帰ってきたというのであった。（総山孝雄「南海のあけぼの」叢文社）　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーーーーーーー　　ある「従軍慰安婦」は、時には一晩に４０人の日本兵を相手したと証言していましたが、その凄さはこの証言から察するにあまりあります。　　河原さんは鎖につながれるような奴隷の歴史を紹介されましたが、たとえベッドに縛り付けられなくても、異国の地に拘束され、在日韓国人・宋神道さんのように、時には日本刀を突きつけられ強姦された女性は「性奴隷」と呼ぶのにふさわしいのではないでしょうか。　　もちろん、「性奴隷」の中には蓄音機を楽しんだり、外出を許可され買い物を楽しんだりするなど、時には奴隷なりの自由はあったようですが、反面、慰安婦生活で健康を害し病死したり、地獄のような奴隷状態に悲観して自殺した「従軍慰安婦」がかなりいたことも事実です。　　とくに朝鮮半島から連行されてきた女性の場合は８割くらいが２１才未満で、したが、そのようなあどけない少女にこのような苛酷な人生を強いた軍隊や、それを推進した陸軍省など日本政府の過ちはきちんと正されなければならないと思います。　　最近、小林よしのり氏などは、軍隊に慰安婦は必要であり、軍が関与するのは当然で何が悪いのかと日本軍本位の主張をしていますが、この発言のうらには「従軍慰安婦」は軍需物資であったという「ゴーマン」な考えがあるのでしょうか。当時、海軍などでは「従軍慰安婦」は女というより軍需物資であるので、女人禁制（？）の軍艦でも貨物室に乗せることができるという考えなども軍国主義ならではの考えといえます。　　こうした人たちにとって、「従軍慰安婦」は「人」である前に、性欲処理のための「玩具」であったのかも知れません。しかし、これはまだましな見方かも知れません。はなはだしくは、ある軍人など「従軍慰安婦」を「公衆便所」と表現しました。１９３９年、第１１軍の麻生徹男軍医は具申書「花柳病の積極的予防法」のなかで「軍用特殊慰安所は享楽の場所にあらずして、衛生的なる共同便所なる故・・」と極論しました。こうした軍人の価値観で「従軍慰安婦」を判断することは、当時の価値観でももちろん許されるものではないと思います。この麻生軍医は、公衆便所としての機能を追求し、その答えとして朝鮮半島の少女に目をつけるのですが、それについては次回書くことにします。　　http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 97/02/15 - 02019/02019 PFG00017 半月城西尾幹二教授の学問的姿勢 ( 7) 97/02/15 00:19 01962へのコメント　　　＃１９６２，近藤さん　＞いい加減に複数の方々から指摘されている、＞「同胞を売り飛ばした朝鮮人の罪」　＞に対するあなたの見解を聞かせて下さいよ。　＞この重大な問いに対する解答がない限り、あなたの主張はすべて一方的な　＞反日行為と受け取ります。よろしいですね。　　このような、私にはコメント強要型と思える書き込みは無視しようかなとも思ったのですが、ともかく今回は一旦は答えることにします。　　私は、植民地時代に同胞を苦しめた輩については＃６５７に書きましたが、近藤さんはこれはお読みでしょうか？　　近藤さんの書き込みを読んで、私は「朝まで生テレビ、従軍慰安婦と歴史教育」に出演した、電気通信大の西尾幹二教授を思い出しました。「従軍慰安婦」問題やドイツ問題でかなりの発言をし、「新しい歴史教科書を作る会」の会長になられた西尾教授の意外な側面を発見し驚きました。　　その内容はともねこさんが一部紹介されていましたが、あらためてそのシーンをここで再現します。　　　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーー高島・琉球大教授「西尾さんは、吉見さんがこのこと（「従軍慰安婦」）につ　いて熱心に研究しているのを病的だとおっしゃいましたが、」西尾教授「はい、たいへん病的です」高島教授「これはあなたの言い方かも知れませんが、」西尾教授「私は病理学の領域に入っていると思います」高島教授「これはたいへん人格を傷つける表現ですが、私は、教育の場にて教　師同士または教師が生徒に対して「あなたは病的だ、君は病的だ」という言　葉は絶対にいってはいけない言葉、人権侵害だと思います」水口司会者「西尾さんと藤岡さんね、やはり学者同氏でね、やはりひとつの、　吉見さんが資料を探し出していらっしゃるのに、そういう言い方、病的とい　う言い方はないと思います」西尾教授「吉見さんにお伺いしますが、吉見さんはどうして世界の他のそうし　た機構・組織、世界で、私はドイツのそうした材料を持っていますが、そう　したものを比較したり、そうしたものがあるという前提でお書きにならない　のですか？」吉見・中央大教授「ちゃんと私の「従軍慰安婦」のなかには、各国の比較もあ　るではないですか。ちゃんとお読みになったのですか？」西尾教授「いや、読んでいません」　　　　　　　　　　ーーーーーーーーーーーーー　　議論がヒートするあまり、思わず失言するのはやむを得ないとしても、「従軍慰安婦」について語ろうとする学者が、自分と反対意見の学者の代表的な著書を読んでいないという事実にはほんとうに驚きました。この事実に会場では失笑がもれましたが、西尾教授の学問的姿勢は疑問そのものです。西尾氏は「常識を尊重し、常識に立脚して考える」とさかんに「常識」を強調されていましたが、こうした姿勢が西尾教授のいう「常識」でしょうか？　　http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

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