半月城通信 No.16

半月城通信 No. 16

「従軍慰安婦」２８、キーセンと遊郭と「軍慰安所」
「従軍慰安婦」２９、植民地時代の公娼
「従軍慰安婦」３０、「従軍慰安婦」の証言
「従軍慰安婦」３１、トラウマ、精神的外傷
「従軍慰安婦」３２、白馬事件（２）
「従軍慰安婦」３３、「イモ」の総指揮官
「従軍慰安婦」（３４）、強制性

- FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 96/08/09 - 00620/00620 PFG00017 半月城キーセンと遊郭と「軍慰安所」 ( 7) 96/08/09 20:53 00602へのコメント「従軍慰安婦」２８　>ところで朝鮮王国や植民地時代の朝鮮には売春婦はいなかったのでしょうか？ >あったとすると、それと現在のキーセンとの関係はどのようなものなのでし >ょうか？私は植民地時代の朝鮮にも売春婦はいたし、日本の遊郭に似たよう >なシステムもあったし、その人たちが日本軍の従軍慰安婦や慰安所の経営者 >になったと考えています。　　　まず、李氏朝鮮（李朝）時代の娼妓ですが、これは妓生（キーセン、キーサン）と呼ばれました。しかし、妓生は単なる遊女ではなく、今でいう「官官接待」のための要員でした。すなわち、地方官庁を往来する両班（科挙を通った文官、武官やその家柄）のために歌舞をもって遊宴にはべったり侍寝するために置かれました。したがって妓生の身分は地方官庁所属の「官婢」でした。妓生はこうした身分であるだけに、そのエピソードは多彩です。職業柄、科挙を合格するような英才を相手にするだけに、中には黄真※のように漢詩や詩調で不朽の名作を残した「名妓」もいました（※は「伊」からにんべんを取った字）。　　　そうかと思うと、論介のように秀吉が起こした「文禄慶長の役」の時、加藤清正配下の武将を誘い出し、河に共に身を投じて死に至らしめた愛国的「義妓」もいました。こうした妓生列伝の中で、妓生の名を一段と高めたのは「春香」でした。妓生と両班との恋物語を中心に創作された「春香伝」は李朝の庶民文学を代表する最高傑作です。これについては、訳本が岩波文庫から出版されましたのでご存知の方も多いのではないかと思います。　　　以上、妓生について説明しましたが、妓生以外の遊女についてはあまり知られていません。おそらく酒幕などで細々と生計を立てていた女性もいただろうと思われますが、いずれにせよ韓国では日本の吉原や丸山みたいな遊郭はなかったと思います。　　　次に、植民地時代の遊郭ですが、日本人社会の延長として日本人町の中に多少造られました。当時の名残として、韓国西部の港町・群山では当時の日本式の遊郭「七福楼」の建物が、現在「群山華僑小学校」として使われているくらいです。こうした遊郭には公娼が置かれていました。日本人町以外の遊郭については寡聞にして知りませんが、ほとんどなかったと思われます。　　　このような遊郭が「従軍慰安婦」や軍の「慰安所」の経営者と何らかのつながりがあったのではないかという河原さんの見方ですが、初期の頃はこうした人たちは少しはいたようでした。ビルマで米軍の捕虜になった２０名の「従軍慰安婦」の中に数名の娼妓がいたことが米軍軍曹の報告書に記載されていました。　　　しかし、こうした娼妓は「性病予防」という観点から厳しく選別されました。「従軍慰安婦」システムを作り上げた日本軍は当然のことながら衛生面にはこと気を使いました。それももっともな話です。軍という集団全体が性病にかかってしまったのでは、いざという時の戦闘に支障が出ること必定です。　　　そこで考え出されたのが「衛生的な公衆便所」という考えでした。戦争の確固たる目的意識の希薄な多くの皇軍兵士にとって現実的、刹那的願望は「女」しかなかったのではないでしょうか。欧米の兵士と違って休暇制度など皆無で、しかも四六時中いじめの権化である上官の厳しい監視と私的な制裁の殺伐たる生活の中で、「男」としての充実したわずかな瞬間、それが「慰安婦」との交わりだったのではないでしょうか（私は映画「二等兵物語」の見過ぎかもしれません）。　　　こうした「衛生的な公衆便所」という観点からも、「慰安婦」は職業婦人より未経験者が好まれました。特に、中国侵略が本格化し「従軍慰安婦」の需要が急増した「南京虐殺事件」以降の軍慰安所はそれまでの遊郭とは異質な存在になりました。　　　１９３７年の「南京虐殺」は軍慰安所を考えるときのターニングポイントではないかと思います。海外では、この「南京虐殺」の用語より「南京強姦」のほうがよく使われるようです。それほど日本軍の規律もこの時は地に落ち、強姦も日常茶飯事であったようでした。当時、南京に留まったアメリカ人宣教師ジェームズ・マカラムは、「私はこんなひどい蛮行を見たことも聞いたこともない。強姦、強姦、強姦の連続だ。一晩にどう少なく見積もっても１０００件はあるだろうし、日中も数多く行われている。抵抗したりすれば、・・・銃剣で刺されるか銃でうたれるかだ。そんなケースが毎日数百とある」と日記に記しました（田中利幸「知られざる戦争犯罪」大月書店、１９９３）。　　　このような大強姦事件は中国人や諸外国の対日感情を極度に悪化させました。こうした国際世論を考慮したためと思われますが、同年１２月に中支那方面軍がその指揮下の上海派遣軍に対し、強姦対策を意識して「慰安施設」を設置するよう指示を出しました。　　　同派遣軍では、参謀二課（後方担当）が案を作り、参謀の長中佐が「軍慰安所」の設置にのりだしました。上村参謀副長の日記（２８日）によれば、「軍隊の非違いよいよ多きが如し・・・南京慰安所について第二課案を審議す」とあります。　　　南京占領が１２月１３日ですから、この時の日本軍の「非違」対策で南京の軍慰安所が設置されたのは確かなようです。これ以降は「軍慰安所」は各地で急増の一途をたどり、遊郭とは異質な存在になっていきました。　　　さらに「軍慰安所」が本格化するにつれ、慰安婦として日本人は「銃後の憂い」を考慮して除外されるようになり、慰安婦は次第に朝鮮や台湾から「調達」されるようになりました。　　　http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　半月城

- FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 96/08/15 - 00657/00659 PFG00017 半月城植民地時代の公娼 ( 7) 96/08/15 21:01 00627へのコメント「従軍慰安婦」２９　　　資料をもとに議論を進めようとされている河原さんにしては意外なことに誤解をされているようなので一言ふれておきます。＃６２７で＞「欧米の兵士」たちは清潔そのもので、「皇軍兵士」だけが「刹那的願望は＞『女』しかなかった」とまで言われるのは、映画の見過ぎとまでは申しません＞が、少し片寄った見方かと思います。とありますが、私は欧米の兵士が清潔とはいっていません。欧米の兵士は皇軍兵士と違って休暇制度があったと書いただけです。　　　それに今回つけ加えるなら、欧米で休暇制度は第一次世界大戦などの教訓から生まれたようでした。すなわち、戦争や殺人といった極限状態におかれる兵士の精神衛生面に対する配慮が、戦争慣れした欧米では早くから考慮されていたということを私は言いたかったのです。こうした配慮は今や世界的な常識になりましたが、当時の日本ではその配慮の対象が「慰安婦」であったたようでした。　　　次に、河原さんの話がベトナムでの韓国軍についても及んでいるので、この際ついでにふれたいと思います。他の会議室でもそうですが、どういうわけか私が「従軍慰安婦」に焦点をあてて書くと、きまって韓国軍の行状にふれないと気が済まない人が必ずいるものです。　　　これは本題からはずれますが、あらぬ誤解を未然に防ぐために、これについて一言書いておきます。私は、どこの軍隊であれ、また民間人であれ、国籍を問わず女性の尊厳をお金や暴力で踏みにじるのは、個人であれ集団であれ厳しく責められるべきであると思います（注１）。こうした観点から、私は河原さんが紹介された、映画「ナヌムの家」のビョン監督を高く評価し、彼女をある会議室で紹介しました（注２）。一方、１９８０年代の韓国への「キーセンツアー」やタイへの買春など、「アジアでの買春ツアー」についてもある会議室で意見をのべました（注１、３）。　　　こうした例に限らず皆さんにお願いですが、ここの会議室で私がまだ書いていないことがらについては、けっして早とちりされないようお願いします。＞さて、私は＃５９０で、＞《半月城さんは「彼女たちへの人権侵害」をしたのは日本人だけである、とい＞う前提に立たれているようですが、「彼女たち」を慰安所に連れて行ったり、＞慰安所を経営した者の中には多数の朝鮮人がいたということをお忘れではない＞でしょうか？＞これらの同胞に対しても法的・道義的責任を追求すべきだとお考えでしょうか？＞それとも、彼らも日帝の犠牲者として免責されるおつもりでしょうか？》　　　私はこのような前提はおいていません。前提としているのは日本軍や政府の国家犯罪であり、個人の問題は二の次です。植民地時代、日帝時代の協力者はこうした女衒、慰安所経営者に限らず、巡査や太鼓持ち、犬など利権に群がる輩はたくさんいたはずです。このように日帝の威光をかさに民衆を苦しめた輩は同族として厳しく責められるべきです。　　　こうした「親日派」は戦後はだいぶ白眼視され、かなり肩身の狭い思いをしたようです。ところが、国が分断される過程で韓国では「勝共」一辺倒になり、やがて同族相殺の悲惨な代理戦争、６．２５動乱を経るうちに、彼らに対する裁きは必ずしも十分になされませんでした。　　　この結果、親日派は政界にも生き残りました。たとえば、韓国の朴正煕元大統領はかって日本満州軍の高木中尉であったという噂があるくらいです（寄田猛著「戦後５０年めのいま始まった”親日派狩り”」、『日本人と韓国人』小学館、１９９５）＞＃６０２では、＞《私は植民地時代の朝鮮にも売春婦はいたし、日本の遊郭に似たようなシステ＞ムもあったし、その人たちが日本軍の従軍慰安婦や慰安所の経営者になったと＞考えています。》　　　遊郭の経営者にどれくらいの朝鮮人がいたかという実態調査めいたものについて河原さんは興味をお持ちのようですね。こうした実態は時期によりかなり違うのではないかと思います。たとえば南京虐殺事件直後は「軍直営」であったし、戦争末期には軍は設立後は直営から手を引いていたのではないかと思います。また、地域によっても慰安所のあり方は大きく違っていました。同じように金銭授受についても千差万別でお金を貰った人、貰わない人さまざまです。こうした実態についてはいずれ私も調べたいと思っています。　　　ここでは、前回に続いて朝鮮の遊郭について記します。私は公娼がどのように朝鮮に持ち込まれたのかに少し興味を持ちましたので、それについて紹介します。　　　李朝時代に、公娼制度はなかったことは、＃６２０で書いたとおりですが、まずそれを少し補強します。　　「教養を備え、歌舞音曲に秀でた官妓をはじめとする妓生、雑歌程度をたしなむ娼女、流浪芸能集団であった女社堂牌（ヨサダンペ）、色酒家で働く酌婦など売買春にかかわる形態もあったが、特定の集娼地域、つまり遊郭において公の管理下の下に性の売買が行われる公娼制度とは質を異にしていた」（川田文子著「戦争と性」明石書店、１９９５）　　　こうした社会に日本が持ち込んだ公娼制度について、その「発展」を山下氏は次の四段階に分けています。　第一期、１８７６年、江華島条約（日米和親条約の模倣？）により開港され　　　　た日本人居留地、釜山、元山に始めて売春業者が進出した。　　　　１８９４年の日清戦争後、ソウル、仁川、鎮南浦など軍人上陸の要所　　　　に遊郭が形成された。　第二期、１９０６年、統監府（伊藤博文）が置かれると、他の日本人居留地　　　　でも、居留民団が財政源を確保するため率先して遊郭を設置し、日本　　　　の公娼制度を適用した。また、朝鮮人売春婦の公娼化に着手した。　　　　１９０８年、警視庁令として妓生取締令と娼妓取締令を発布、許可制　　　　実施。　第三期、１９１０年、日韓併合条約後、売春取締令を全国的に実施、私娼取　　　　締りを強化した。各道で売春取締規則が発布された。　第四期、１９１６年、警務総監部令第４号により、各道ごとに異なっていた　　　　取締規則を統一した。あわせて、売買春に関連する宿泊所、料理店、　　　　飲食店、貸座席の区別、芸妓酌婦娼妓の区別を明確にし、公娼制度を　　　　法的に確立させた。（宿泊営業規則、料理店・飲食店営業取締規則、　　　　芸妓酌婦娼妓置屋営業取締規則を発布した）　　　　　（山下英愛著「朝鮮における公娼制度の実施」、『朝鮮人女性がみ　　　　　　た「慰安婦問題」』三一新書所収他）　　　こうして確立した公娼の人数は、１９２０年に日本人４３３０人、朝鮮人３４９２人になりました。一方、「利用客」は１９２９年の統計で、日本人４８３、７４３人、朝鮮人１０７、４８２人という記録が残されています。ちなみにこの時の人口は、日本人５０万余、朝鮮人２０００万人でした。　　　日本の「廃娼運動」に逆行して植民地、朝鮮で遊郭はさかんになる一方でした。また、国際法の年齢制限も「植民地条項」の保留で逃げましたが、こうした政策が後日「従軍慰安婦」の供給をかなり支えることになったのではないかと思います。（注１）NIFTY SERVE |- FASIA MES(10):【アンニョンクラブ】　　　韓国・北朝鮮 |00872/00872 PFG00017 半月城買春と従軍慰安婦 |(10) 96/04/21 22:36 00855へのコメント（注２）NIFTY SERVE |- FASIA MES(10):【アンニョンクラブ】　　　韓国・北朝鮮 |00227/00227 PFG00017 半月城 RE:訂正、映画「ナヌムの家」 |(10) 96/03/14 21:57 00204へのコメント（注３）　PCVAN,JHEIWA |#3335/3351　喫茶「ピース・センター」 |★タイトル (SPM07550) 95/ 8/15 20:18 ( 68) |「英霊」か「犬死に」か半月城これらはホームページ「半月城通信」に載せてありますが、もしご希望があればこちらに転載します。 http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

- FASIA MES(10):【アンニョンクラブ】　　　韓国・北朝鮮 96/08/17 - 02888/02888 PFG00017 半月城白馬事件（２） (10) 96/08/17 13:13 「従軍慰安婦」３２　　　「従軍慰安婦」の日本人関係者が処罰された数少ない事件のひとつに「白馬事件」がありました。この事件は以前、ここの会議室＃１８７４で紹介したとおりです。ただし「従軍慰安婦」にされた当人、オランダ人のオフェルネさんは「自分は慰安婦ではない。強姦罪の犠牲者である」と主張していますので「従軍慰安婦」という名前は彼女の意に沿わずふさわしくないかも知れません。しかし、「従軍慰安婦」の他に適当な呼び方がないのであえてこの呼称を使います（＃１８７４は希望があれば転載します）　　　このオフェルネさんが１６日、ＮＨＫの海外番組紹介「５０年の沈黙を破って・慰安婦にされたオランダ人少女」に出演していました。これをご覧になった方も多いと思いますが、ここに私の感想を綴りたいと思います。　　　彼女の話から、軍慰安所の生々しい実態が手に取るように伝わってきました。少女たちは強姦されようとするとき、相手を蹴ったり、叩いたり、天井裏部屋に隠れたり、あげくの果ては大事な髪を切って丸坊主になったりして抵抗しました。そのいたいけな少女たちに、皇軍兵士たちはここでも日本刀を突きつけ服を引きちぎるなど暴力的に迫り自分たちの欲望を遂げました。こうした野蛮な行為はどれほど恐ろしいことか。考えるだけでも身震いします。さらに、強姦は兵士に限らず、倫理をわきまえているはずの軍医にも犯されたそうでした。　　　しかし、彼女たちから肉体や、自尊心や、自由などあらゆるものを奪った皇軍兵士も、彼女の「神への信仰」だけは奪えませんでした。この番組をみて、信仰を持った人は強いなあ、と無心論者の私はつくづく感心しました。あれだけのトラウマ、精神的外傷を受けながらも戦後、オフェルネさんは神への信仰や家族の愛に支えられ、幸せな結婚生活を送ることができました。といっても、何回も流産して大手術を受けたり「従軍慰安婦」時代の傷は後々までかなりの後遺症を彼女に残しました。　　　これは精神面でも残り、その時の恐怖の思い出が突然に、それも夫に抱かれているような時などにも容赦なく彼女を襲ったのでした。信仰をもってしても、トラウマはそう簡単にいやされるものではなさそうです。そうした彼女の話の中で、一つ強く印象に残る話がありました。彼女は、『日本人のしたことを許した。しかし、忘れることはできない』と語りました。この達観したような言葉は誰にでも簡単にいえるものではありません。これは修道女になりたかった彼女の、信仰に基づく博愛精神からきたものでしょうか？この言葉を「明るい日本」議連の奧野議員や板垣議員はどのように聞くのでしょうか。「従軍慰安婦」の商行為を信じている彼らは「お金は貰ったのか？」とワンパターンで質問するのでしょうか。 http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　半月城

- FNETD MES( 7):情報集積／海外政策 96/09/01 - 00787/00787 PFG00017 半月城 RE:従軍慰安婦問題は強制性がキーポイント ( 7) 96/09/01 23:05 00667へのコメント「従軍慰安婦」３４　　　河原さんからたくさんコメントを求められているようですが、とても一度には対応しきれないので簡単に答えられるところに的を絞っていきたいと思います。＃６６７で河原さんは＞被害者であるか否かの分かれ目は、“強制性”にあります。＃６２７の１０＞人の中で強制の可能性があるのは一人だけです。つまりは１割ということにな＞ります。むろんこのような少ないサンプルでは統計的には無意味でしょう。だ＞が、私の直感としてはこの程度ではないかと思います。＞現在補償を要求している元従軍慰安婦は約３００人、このうち韓国人慰安婦＞は約２００人と聞いています。半月城さんが調査された事例で、“強制性”が＞認められたものを転載していただければと願います。　　私も「従軍慰安婦」が被害者であるかどうかの分かれ目は「強制性」にあるという意見に賛成です。韓国の場合、どの程度強制性があったかを示す資料としてちょっと古くなりますが、韓国政府が「従軍慰安婦」１３人から聞き取り調査をした中間報告書(92.7.31)があります。そのうちの７人が毎日新聞(92. 8.1)に紹介されていました。これについては以前紹介しましたがそれを再掲します。（１）１９３８年８月、日本式の名前に強制的に変えさせる「創氏改名」に反対したことを理由に家族が警察に連行された。「愛国奉仕隊」に志願すれば父が釈放されると聞き志願した。しかし、すぐに慰安婦にされジャカルタに連れて行かれた。途中で不妊手術を受けた。４６年、船で帰国した。（２）４３年１月、一人で家で留守番をしていると、見知らぬ男が入ってきて「用事がある」といって連れ出され、そのまま満州（当時、現在中国東北部）に移動させられた。２坪の部屋で１日平均２０人の軍人の相手をさせられた。拒んだり、韓国語を使うと殴られた。１週間に一度性病の検査があり、感染者は治療を受けたが、完治すると再び、元の生活に戻った。（３）４３年９月ごろ、釜山鎮駅前で日本の警察に連行された。警察署で待機したあと、船で大阪に連れて行かれた。慰安婦生活に苦しみ脱出をはかったが、捕まり殴られ負傷した。治療も受けさせてもらえず、慰安婦生活を強要された。（４）３７年４月、日本人から砂糖工場で働かないかといわれ、現地に行ったら日本軍の慰安所だった。南洋諸島でいろいろな島に連れて行かれた。（５）４１年２月ごろ、日本人女子一人と韓国人男子一人がやってきて、釜山の工場への就職を勧誘した。約５０人が移送された。日本で強制挑発され、日本軍部隊で１日１２人ー１５人の相手をさせられた。部隊の移動により、シンガポールに移送され、そのあと、中国各地を転々とし、慰安婦生活を強要された。現地では、年齢が高い人の半分以上が死んだようだ。（６）３８年１２月、家に軍人２０人がやって来て銃剣を突きつけた。強制的に軍用トラックに乗せられ、倉庫に押し込められた。１５人の女性とともに列車に乗せられた。途中の駅でほかの１５人の女性と合流、中国の天津の「日の丸部隊」に到着した。（７）４４年９月、紡績工場で夜間操業中、武装した日本の軍人が１５人入ってきた。かれらは「日本で看護婦で働くことになった」と話した。おかしいと気がつき逃げたが、４９人が捕まった。横浜と広島で慰安婦として働いた。軍人と同じ生活を強いられ、自由はなかった。４９人のうち生き残ったのは自分だけで、自殺したり、病死した。この報道によれば、７人は強制連行されたか、またはだまされて連れていかれ強制的に「従軍慰安婦」にさせられた人ばかりです。多少の記憶違いや誇張を割り引いても「強制性」は明らかでしかも高い割合です。　　　一方、「Ｒ．クマラスワミ報告書」の「従軍慰安婦」証言には３人の女性が次のように紹介されています。（１）チョン・オクスンさん　　　１３歳のある日、村の井戸に水をくみにいったところ、日本の守備兵に襲われ、強姦され拉致された。その後、ヘイサン市で「従軍慰安婦」にさせられた。（２）ファン・ソギョンさん　　　１７歳の時、工場の仕事を世話するとだまされ「軍慰安所」に連れて行かれた。（３）ファン・クムジュさん　　　１７歳の時、村の指導者の妻の命令で日本軍の工場に働くよう命令された。３年後、日本兵に強姦されたのち「従軍慰安婦」にさせられた。このクマラスワミ報告書は被害者の代表的なケースを一つずつ集めたものと思われますが、このような事例は韓国では相当あったようです。その結果、戦争末期の４４年ころになると、１４歳以上の未婚の女性はすべて動員されるだけでなく、慰安婦にされるという噂が広まりました。この噂は若い女性をパニックに陥れたくらいです。なお、この噂は内務省で確認した記録が残っています。＞　第一、朝鮮に貨幣経済が入ったのは、お示しの第二期（１９０６年）統監府＞が置かれた頃からですから、この頃でも「利用客」のほとんどは日本人ではな＞いでしょうか。　　　ここで訂正ですが、統監府の設置は１９０５年１２月でした。さて、河原さんは貨幣の流通と遊郭の利用とを関係づけておられますが、これはあまり関係ないのではないでしょうか？　古今東西、酒や女はそれが欲しくなれば手段をつくして手に入れるのが世の常ではないでしょうか？　　　朝鮮で貨幣経済が全国的に広まったのは１９０６年ころでなく、もっと古く１６７８年ころです。このころ白銅貨の常平通宝（通称、葉銭）が恒常的に鋳造・発行され貨幣経済を支えました。この貨幣の流通について少し誤解があるようなのでこれについて書きたいと思います。　　　貨幣経済は李朝末期になると混乱をきたしました。すなわち、１８７６年江華島条約（日米和親条約の日韓版）以降は貨幣の改鋳（当百銭）や、日本の貨幣が入り貨幣経済は混乱しました。それを是正するため、１８９４年甲午改革で新式貨幣発行章程を定めて銀本位制をめざしましたが、日本円銀の内地流通承認や白銅貨の乱発でインフレを呼び混乱はさらに深まりました。そこで日本円銀の排除のために金本位制を試みましたが、日本の圧力で失敗しました。　　　朝鮮で「日本の貨幣」経済が本格化したのは、１９０４年、第１次日韓協約に基づき、目賀田韓国財政顧問が行った新貨幣発行・旧貨幣回収事業の時でした。これにより、それまでの日本の第一銀行券を無制限法貨とし、日本貨幣の無碍流通を認め、かつ同貨幣と同品位同量目の新貨を発行しました。一方、旧貨幣の常平通宝回収は１９０５年７月から始まりましたが、短期回収方式のため貨幣収縮を起こし激しい恐慌を呼び起こしました。こうした経過をたどり植民地幣制がいち早く確立しました（平凡社、「朝鮮を知る事典」１９９４）。＞　ところで、朝鮮の古代的な奴隷（婢民）制度が廃止されのは、「日帝支配」＞のうちのどのあたりのことか御存じないでしょうか？私の記憶では「併合」後＞の土地収用令と併行して行われたと思うのですが、改めて資料を探しても見当＞たりません。１９１０年には存在していたのは確実ですから、４５年までの３＞６年間のどこかで行われたはずです。　　　奴婢の解放は次のようになされました。　１８０１年　公奴婢原簿焼却　１８８６年　奴婢身分世襲の禁止　１８９４年　甲午改革により身分制廃止、賤民全体の身分解放　　　これ以降は制度的な解放はありません。このように身分制度の撤廃は形式的には１８９４年、甲午改革の時に完了しました。ただ、この時の改革は貨幣制度もそうですが、あまり実効あるものではありませんでした。　　　１８９４年というと甲午農民運動やこれに続く日清戦争の年になりますが、日本の軍事力を背景に誕生した開化派の金弘集内閣は、甲申政変（１８８４年）以来のテーマであった改革を性急に実行したため諸改革はあまり効果をあげられませんでした。　　　そのため、これ以降も偏見は続き、日本の部落民に相当する「白丁」差別が根強く残りました。差別撤廃の動きは日本の水平社の影響を受け、解放をめざし衡平運動を繰り広げました。これについて興味をお持ちでしたら下記の記事を参考にして下さい。 |- FACTIVE MES( 5):●分科会　人権　教育　女性 |039/039 PFG00017 半月城水平社と衡平社 |( 5) 95/09/30 00:04 035へのコメント http://www.han.org/a/half-moon/　　　　　　　半月城

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